二Ｏ一九年九月二十四日
玄奘大師開示
「佛法無人說。雖智莫能解。」一語道出佛法之浩瀚無垠，非世間知識學習所能涵蓋。解說佛法者，若能與佛心佛願相契合，且身體力行，得受真正法益，說出所悟之佛法，令聽經聞法者心開意解，領悟法義，解其惑，知法明法而行，活出佛法的生命力，進而能將佛法弘揚於世，使佛法普益人間，得令虛空法界皆能蒙受佛法真實利益。
馬鳴菩薩所提，學習佛法勿執著言說相、名字相、心緣相。乃因一旦落入執著，便難以透徹義理，障礙見性。佛法相關的言說及名字乃是學習的輔助工具，若欲真正了解佛法，甚至見性者，能善解言說及名字所要傳達的義理，而不被文字、名字所局限，且能運用言說行教化之實。
心緣乃心之所緣。心若隨境緣而轉，乃業力之心。未得定之前，不定之心所緣之相，亦隨心而有所變異，故不可執著，以保持清淨之心。若執著便受染濁，非真實相。見性者心如如不動，不被外境所轉，而能轉境。佛為大醫王，乃因為佛法教育於身教言教之中，調心淨心轉念下功夫，而後身體狀況自然跟著轉變，更能幫助學習者、病痛者領悟法義，蒙受法利。
佛法為身與靈性合而為一之教育。經由人身六根眼、耳、鼻、舌、身、意而攝受入心，明瞭通達，淨化六根，尤其淨土法門於自力及佛力加持二力共力之下，得以洗淨累世所染之塵垢，身體力行，以假修真，以身體無常之假身，清淨修行得令無盡之自性法身現前。若得遇善說法者，更能將此一過程，經由聽法者能明白之名字、言說解出，得令領悟甚深法義，直至開悟見性。
佛法為心法，「心」本來即有含藏、無盡之意，雖然運用言說及名字為佛法解法，不論如何妙語如珠，窮其字義，總難言盡佛法之妙意，故將未能表達之意，盡含於「唯證方知」之語中。當時世尊四十九年弘法教化，卻言「無法可說」，乃因佛法本來無盡，本來如此，為依真理而行，隨當時之因緣，隨緣不限人、不限時、不限地而行，故於平等無心之下，可以面對任何狀況，能說萬法，不執著一字一句，一言一說，令聽聞者領悟法義，解萬事，問題自然得解。
既然法無高低之分，人皆有平等法性自性，但為何有悟性之不同？乃因累世輪迴業力障礙，而有迷悟之不同。需要用不同之法教導，解其迷處，領悟法義，得入悟處。
概括而言，如何得以領悟法義：
解說佛法者及聽經聞法者。一句法語攝受入心，便有可能改變生命。見性成佛為學佛之目地。講經說法者若為見性者，其珍貴的修行見性過程及所說之法，必能依個人根性之不同，因機教化，幫助學佛者克服種種障礙，得以領悟法義，開悟見性。
清淨淨化。念佛、拜佛、誦經是淨化修定的方法。當下能定，淨化身心。事事得明，念念清。為學習佛法，領悟法義，開悟見性重要的條件之一。
勿執著無常幻化之身與我。所有與我有關之人事物，親人家眷、財富地位、家產事業等，皆非我能永遠擁有，皆是因緣生滅之相，身體之生老病死亦是在生滅之中。而在身體裡的靈性，於佛法的學習之中，若能領悟法義，見性不生不死，解脫生西，以不負此生。
請眾，請出輪迴冤親債主及附體眾生，超度送往西方極樂世界。請眾能解己身病苦憂惱得清明。亦是幫助身心清淨淨化的方法。
親近善知識、善導師。善知識、善導師具有正知正念，六根清淨之特性，能夠清楚看見對方的問題，改進錯誤的見解及事件，協助解決難題。
善用法寶傳法音。如佛號、佛語、講經內容等，隨時得聞法義，不令妄念升起。
信願行。信己信佛，依生西之願，實際身體力行，腳踏實地一步步，領悟法義，終有如願之時。
開發心中的慈悲智慧心量。為世間學佛最大的利益，為見性之重要條件。
「出生眾善根。成就菩提果。」善心善念之因，得善果善報，進而得無心無念見性之果，此為宇宙準則之一。心念波動是一股強而有力的改變力量，善用此方法，令生命得到滋潤與灌溉，創造自己見性的生機。
改個性習氣。個性習氣障礙見性，也是於六道輪迴最大的原因。當勤精進改過，得以淨化見性之機會
隨時都有悟處。時時處處都有領悟體會。小悟不斷，終有大悟之時。
人生何時得悟處？有開始便有止時，若無開始便無終。本來即無何來有。無與有皆是虛幻相，隨著因緣起起落落。若能領悟法義，而無起落波動，便是解苦見性得現清淨法身，度己度眾往生西方極樂世界。
開示訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下