二Ｏ一九年八月十二日
「忍一時之氣免百日之憂」是中國人的諺語。提醒人們忍與難忍之差別。人們常常因為忍不下這一口氣爭得臉紅耳赤，或為了一句話而生氣瞋怒，實在是傷和氣造業，於佛門而言，可說是不慈悲。
會有這些情形發生是因為有了我，我執我見，我的看法，我的意見，當另一方和我意見不同時，便有衝突或不愉快的事情發生。修行之人，此時當先反省自己有過之處，而非怨怪他人，最常見的便是把我的立場感受放在前頭，也因此常常容易中箭受傷，若是無我，何處可傷！
修行若能夠無我，隨順因緣，是一件自在的事。許多事，若意見看法不同，對方若能接受自己所提出的善意意見便好，但若一意孤行，執意要如何做，若是事有不妥，則不宜同行。個人因果個人擔，此時應拿出慈悲心量，包容對方的行為，智慧判斷，寧願自己忍辱吃虧，也不要造惡因，得惡果。
菩薩畏因，眾生畏果。乃因造下苦因，必受苦果。眾生不明因果，或雖知因果，但為了滿足眼前的私利，仍然做出傷人利己之事。果報不定於此世，或許來生，總是得報之時即是受苦之時。或許身苦、心苦，或是靈苦。以此之故，若是此時當下，眾等受病或是遇到難處，正受著諸苦，當知一切皆是因果，過去作此時受，不是抱怨悔恨之時，應是懺悔改過，甚至請出冤眾超度才是最好的方法。
忍與忍辱不同。忍辱真正的精神是慈悲，不令對方惡業加重。當自己受到屈辱或對方傷害毀謗，言行上說出做出傷害自己的事時，自己心能有定，不為所動，觀機隨順對方，不加以回應或有報復的言行，正報不隨依報轉。此非怕事，而是任何的回應及波動，只是造成彼此的動盪不安，甚至引發冤親眾生的現前干擾，徒增許多不必要的傷害。這時可見個人修行上忍辱的功夫。或許有些人是與生俱來的能力或之後戒定慧三學努力而得。反之若非如此，而是一件事或一句話就容易受到刺激，個性習氣容易起伏生氣，則是修行要下功夫的地方。
每個人此生修行，都有不同的功課及要面對克服的問題，才能達到見性，自度度眾生西的目的。針對已經現前的問題，則要精進改進，才能有更大的空間面對下一波的變動，突發狀況或考驗。要從每一次波動或受傷中記取經驗，避免重蹈覆轍，這樣的學習及修行才有意義。
需要忍的情形有許多種，此時針對容易波動起伏生氣的人而言，「忍」及止住特別重要，避免傷人傷己。
容易波動起伏，生氣瞋怒的人，可能個性習氣如此，貢高傲慢不容易服人，順從他人，個人意見主觀強，或者已經積蓄許多負面能量，一旦事不如己意時，意見不合時，一觸即發，造成彼此的傷害，其實已將惡業造，傷害最大的是自己。所以平時就要做好自我管理，莫令負面能量有機會儲存。這也是佛法教育，修行學習的重要之處。
當記得，這些負面能量，也是所謂的冤親債主！這件事許多人不知，也沒有機會知道。此時馬鳴提出，是希望提醒諸子，與正道正面能量相違背的，都不是本性中具有的，是業力中的一部分，有業就有冤親債主，業與冤親債主是並存的。
負面能量這個現代名詞大家比較容易聽懂，也就是包括負面的情緒、波動、語言行為等，所以負面能量的累積也就是業上加業，冤親債主加冤親債主的累積。所得到的結果當然具有傷害性，累積遇久，傷害愈大，許多的苦痛，疾病及精神問題就是這樣造成的。此時就需要淨化，請眾化解冤業及超度冤親附體眾生送往西方極樂世界。但是這已經是事後的補救了。
修行的重要在於不動念頭，也是修行功夫所在。無念就無業，無業就無冤親債主，所以在傷害發生前就能預防止住，莫令受苦。再其次的功夫便是念頭一起便有覺性察覺止住；一般情形便是無覺性，任由念頭波動持續產生，甚至變質變味，加重傷害，需要事後補救甚至輪迴受苦無盡。如此可知，覺性的重要！
當覺性起，一察覺自己有不當的念頭，情緒、波動、語言行為等便知道可能受冤親控制，當下就要即時止住自己身語意的造作，也就是忍住止住，不要再繼續說，繼續做，繼續想，不要再繼續和對方一來一往的互動。因為此時的自己已經是往陷阱裡面鑽，做壞、說壞、想壞，繼續下去不但不能解決問題，只是令事情更加複雜難收；若自己不知當止，需要智者把自己帶離開當時的情境。
覺性愈高，愈能夠察覺微細的念頭及身語意的改變，而能夠立即止住或做適當的反應，預防或減少傷害的發生。見性者找回自性，無念、無我、無心，無私，具有靈敏覺知及慈悲智慧，無所謂的念頭、我執我見、自私及身語意造作，所以能作圓融的判斷及處理。此為見性的可貴，也是修行救世度眾之人所應具備的條件。
未見性前，需要有善導師引導，行於真理正道，改正錯誤見解想法，若錯中學，更要精進改進，否則難以擺脫業力的現前受苦，更難以靠自力尋回自性，此為善導師的可貴。
香光大佛寺諸子，能得我佛阿彌陀佛及蘇佛愛護教導，便知是多麼的難逢難遇！當要聽從教誨改過，去除我執我見，努力精勤，早日見性，救世度眾才是。
訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下