阿彌陀佛開示：
行前施善，心可有見？
世間之所，行在何現？

多數孩子常將行善布施當作是種條件，
或者是種榮耀之心，
但其實真正行善是在無心無為。
上善若水，從善如流。
善施善行雖是重要，但也不必追求，
一旦有了行為意念上的痕跡，
或者是追求某種榮耀，或者是名，
行善不再是行善，已經成為某種虛行。

許多思維與規畫之下，
行善的意義已經變得不同，
當於微細上的差異，一切無形中的改變，
便就差了純善的真性之意。

善性者，慈顏目笑，
經常面容上帶有光彩。
但當僞於真理之時，
面容不會漂亮，
甚至「因」會有偏失之處，
也極可能不是造善，而實造惡。

世間行善，
有大、有小，
有種類之間不同，
有方式之間不同，
有心性之間種種不同，
有諸萬種樣態，
心存好念，心養，將善布施人間。

布施是在於人間，
或能在於出世間？
在於人間有苦，有輪迴，
有冥心，有冥性，
有業力，有因果，
有冥力，或於有冥苦，
在於多方輪迴之相，
離不開的輪迴結論，也只是再多添加彼此之間的緣分，
多苦的代價，孩子是否曾有想到？

孩來世上，
不為求生，而為求離，
求離出體，證性往生。
孩之所為，是當了義，
非止世間，無限流苦。

孩子當在，看見世間妄物，
妄相之中，是有酸甜苦辣；
但憐之際，是墮迷塵，
孩子當智，善若非法，則是非善。

因果業報，如影隨形，
行中若偏，則苦也至，
孩若同中，可感其苦，
但若自救，當知信實。
何為信實？乃了自義。
若為幫助幼芽成長，
保護全備，欲助芽成，
何可如此令苗不整？
若無有他助，便無可自整。

苗之成長，須突破層層考驗，
若助之，則實恆常原相，
無可長之，前進。

如同業因果報，
不知真，無法真悟，
唯調自性真處。
只有幫助業身，
命運輪迴業相，
總不知業中真是習性未改，
不知一念瞋心，一念妄欲，
則多少業魂再來，
幫助所為的當下，
自，也會礙。

孩子應當知道，
為法，與不為法之間的重要，
差距之處亦為諸多明與暗之間，
能行，則明，一切諸所有能得大力。
不實於諸世間名與利之上，
抑或者微細念處，
則行，則冥，
則冥，業體。

善非所行世間，
善亦須知道，
為道，而明白所為是真。

善臨世間是好，
但若問於究竟，
則可能續淪於世間，
何可以出離世間？

行為，能得好是善。
世塵教授諸多樣貌善姿，
世間有善、有惡，實輪迴相，
若無則明，應正實真。
理應內外，所為亦所不為，
不於世中，是出世間法，
得與不得，當真把握是何結果。

善，希望把握，
知道了，應當看見是否得理。

了義重要，
孩子若能明白所有，
則善亦可為出世間的善，
而善不在於行為所定，
善所見論實在於心。

孩子，能知大法，
世間善法應當放下。
存有心中善性，應當開始救世，轉往西方，
如此才明，才能得力，
才負得起一切眾行之所真盼。

因心正為。不為世心。
如真而是。寬廣正為。
南無阿彌陀佛。

佛開示主筆：釋法璽