老師開示 主筆：釋海願
二O二三年八月十八日
夏蓮居老居士開示：
修行者，昏沉相何處來？
思來，思念、思想、思惟而來，
尤其所思非利益眾生，而是利己時，將現昏沉相。
當心未能淨化，
有人、有事、有物、有障礙時，將現昏沉相。
當心未能全放，雖處於修行之況，
但仍有他思、他念、他想、罣礙、得失及瞋怒時，
將現昏沉相。
此昏沉相難以自主，尤其於能進有進時，
如誦經、拜佛、念佛、聽經聞法時，昏沉相便現前；
於誦經後、拜佛後、未念佛時，未聽經聞法時，
卻離昏沉相，顯有精神。
欲解昏沉相，
請淨其思，若思惟時，請思善及利益眾生之事，
莫思不善，思惡，利己傷眾之事。
徹底將放不下之心中人、心中事、心中物、心中障解除，
無他思、他念、他想，
無罣礙，去得失心與瞋怒心。
處理事時，當下提起，處理後放下，
此為處理人事之態度。
莫令心動，莫令此事放於心上。
遇事與障礙時，
能以慈悲智慧，於隨緣中面對處理，
莫擾自心，
若心於平靜中起波，則昏沉相必起。
乃因起波時，已招感業現、冤親債主顯，
則將於能進有進時干擾，令昏沉難明。
若與他人有不悅、口舌之爭，
已是心動起波時，
已造下惡因，招感業現，將得惡果。
此時可見於能進有進時，昏沉相加重或現前。
故請捨身口意三業，莫造惡因，得昏沉相之惡果。
宜保持心恆定無波動，
宜保持心空無任何，
能以佛號常伴隨，
此修行之功夫當努力精進修習之，
直至見性，則無昏沉擾亂之情形，
乃因自性本定。
果能無昏沉相，
是為入彌陀本心，知彌陀悲願，
同彌陀行之淨土行者。
南無阿彌陀佛
