訪問西方法性土淨空老法師
心燈
訪問 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年十一月二日
今天，阿彌陀佛給淨空出的題目是「心燈」。這個題目讓淨空真是佩服阿彌陀佛的智慧，真的是大智大慧。心燈是每一位眾生都需要的，其實本來每位眾生都有，只是被覆蓋了，所以須要尋找外來的心燈指引前行。
心燈本來是光明透澈，照亮無邊無際虛空法界，卻被一層又一層的汙染蓋住之後，愈來愈昏，愈來愈暗，到後來被覆蓋了厚厚的塵垢。這時候的心燈不是不亮，它一樣在那裡，亮度一點都不減，只是每一位眾生，即心燈的主人，得不到它的受用，而活在黑暗的生活中。你說這不是很可惜嗎？黑暗，看不到，怎麼走路啊？怎麼穿衣吃飯？會讓你感到心不安，所以就必須要向外求，求得明亮燈光，讓你能夠有辦法看得見，有辦法做事，有辦法生存。
而這些向外求的東西本來就是基本的，夠用就好，可是人的欲望無止境。當心燈被覆蓋，沒有了心燈作導引，所以在向外追求的情況下，失去了方向。幸運者能夠遇到善知識來指引他，還是能夠走在正道上，不會走偏，走歪，走邪，不會造業受苦。沒有貴人的、運氣沒有那麼好的，就只好自己摸索，有善根的倒還好，沒有功，沒有過，至少也沒造惡業地過了一生。若這時候福報不具足，所現的因緣是惡緣現前，而走偏，走歪，走邪了，在當下也許自己也不知道走偏了、歪了、邪了，或者知道了也無力回頭，就繼續走下去，造業啊！造業的結果就是自己受苦。而在這之中，有一部分佛緣具足者，法緣現前，能夠學佛修行，與阿彌陀佛有緣的眾生就有機會修學淨土，阿彌陀佛可以幫他忙，因為淨土就是二力法門，他自己若有出力，阿彌陀佛也可以加持他。
本來大家心中都有一盞明燈，就是自性，當自性被覆蓋住了，就需要有引導來取代這個心燈的角色。這個引導就是阿彌陀佛，或者是佛法僧三寶，出家眾、師父為僧寶，或是淨土的善知識。他們就占了很重要的角色。因為他們就是眾生們的心燈，等於取代了本來有的自性心燈的功能及角色，帶領修學淨土的眾生們走在光明淨土的佛道上，了生死，出三界，前往大家心之所歸，心靈的歸處──西方極樂世界。
所以在淨土的修學上，任何一種方法，不論是拜佛、念佛、誦經，皆是福慧雙修，積功累德、服務大眾等等這些方法，都是為了幫助大家找回心燈，找回本來具有的自性，找回自身本來具足的光輝、明亮、透澈，找回六根本來就有的根性及本能。這都是在人道的時候才有機會完整地完成，只要你的壽命足夠，法緣現前就有可能。即使法緣現前，但是還沒找到自性前就離開世間，那也沒有機會找到自性，就等待來世吧！所以修行要趁早，不要拖拖拉拉，不要以為自己還年輕還小，還有時間，那可不一定，無常隨時來；如果你轉業了，無常就無法限制你，在還沒有轉業之前還是要非常謹慎小心，還是要把握時間，分分秒秒不要錯過。
絕大部分的眾生都是處在還沒見性的狀態中。極少部分的眾生見性，這其中有一些是再來人，是佛菩薩倒駕慈航，看眾生受苦，下來人間救度自己有緣的眾生；再者，有一些是輪迴眾生願心堅定，願力成熟，這一世要來找回自性，成就佛道。第一種是願力而來。第二種是業力眾生，但是他有堅強的願心，只要轉業，就有可能了生死，出三界，往生極樂。另外一種眾生占了絕大部分，也就是沒有機會學佛，更沒有機會知道自己原本就有心燈──自性，而仍然忙忙碌碌於向外追求，活在五欲六塵的生活當中，還是走在輪迴的路上。即使有一些眾生有覺性，但是法緣不具足，還是沒有辦法學佛，或者學佛了也沒有辦法真正精進地修行，或者精進修行之下，還沒找回自性就結束了這一生。人道絕大部分的眾生是處在如此的狀況。
人道以外的六道眾生，他們是沒有機會可以找回自性，為什麼呢？沒有身體可以以假修真，可要知道人的一身是多麼的珍貴啊！在這一生中，要把你過去的累劫累世的塵染、汙垢不讓它起現前，甚至於起現前了，要把它洗淨，要能夠在無一絲毫的汙染、純淨純善的情況之下才有可能把心燈找回來，找回自性。這是須要下一番功夫的啊，而且不是普通的功夫，也不是你想起來就做，沒想到的時候就做自己想做的事。這可不是開玩笑，也不是你在休閒娛樂，這是要非常的謹慎，非常的認真，須要看破放下一切，須要提起勇猛心、精進行，而且在你這一生不放逸，不懈怠，把握每分每秒地精進，純淨純善之後，才有可能把你的心燈找回來呀。
所以，難怪普賢菩薩有警眾偈，來警告大眾「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」大意是提醒大眾要勇猛精進，就如同火已經燒在你的頭上了，你能不趕快救火嗎？沒有救火就死路一條啊！字字句句都是真話，大家要把它放在心上。
有辦法修行的眾生只占了眾生裡面的一小部分，因為人道有人身，才有可能修行，見性成佛，那你說其他六道、四聖，甚至虛空法界，不是有很多修行的靈性眾生嗎？修行的靈啊？是啊！但是他們沒有身體，無法見性，再怎麼修，只能夠讓靈性保持在定中。如果真的靈性純淨純善就成佛了，但是沒有身體，他們的靈只能夠維持在那個狀態，再提升，再提升，再怎麼樣也就是維持在那個狀態。要有身體才有辦法突破，突破之後再提升靈性，到純淨純善時才能夠成佛。
所以，四聖聖者他們已經出了三界，所謂三界火宅，三界都是處在困苦當中啊。有人問：「為什麼？天界不是很享福嗎？哪有什麼痛苦可言？」雖然他們享福的年限，在人道來看非常久遠，總是有盡頭的一天，那個時候就苦了。他們享福，不表示過去所造的業一筆勾銷喔，那些業都還在，不管善業、惡業，等到天界的福報享盡了，還是要去受報的。有的天壽結束時，驚恐瞋心起，下了地獄，還是到地獄受報啊。有的還有畜生道的業沒償還，還要去畜生道受報！可不是說上了天界當天人，過去所造的惡業一筆勾銷，這不對，他們還是六道眾生呢，還是在輪迴業力當中，所以你說苦不苦？還是苦，不究竟。
即使是四聖法界，他們了生死、出三界了，不受六道輪迴的業力束縛了，他們就處於定中，在定中享樂，享受那種寂滅的狀態，但是他們還沒有成就，還沒有見性，還不是真正的佛。即使是四聖法界的佛法界，也是名字佛，很像佛，像極佛的佛，但是沒有見性。阿羅漢、辟支佛或者是菩薩法界，他們如果要往上提升靈性，還是要有人身。還是要從人身去突破，借著人身提升靈性，再回到四聖法界，直到佛法界已經是最上端了，他就處在那種狀態了，難以解脫，難啊！
所以說，人身可不可貴？可以從許多角度來看人身，每一個角度都是如此的可貴，須以假修真才能夠見性成就佛道，就這一點而言，你說可不可貴？但是人身有業，當你跟著業力走的話，這個人身不過來演一場戲就走了，又回到六道去了，大多數眾生都是如此。我們所處的這個世界，肉眼看得到的，除了人以外，其他都是眾生，都有靈性。靈就是眾生，每一位眾生、每個靈都有自性，都有心燈，但是起不了作用。因為他們的心燈也被覆蓋了厚厚重重的汙染，他們更沒有機會找回自性，更沒有機會讓這盞心燈現前，只能靠人道去度化他們。不管是六道、四聖、虛空法界這些靈性的眾生們，都只能靠著人道修行見性成就佛道，才有辦法救度他們離苦得樂，回西方極樂世界。離苦得樂這個樂的意思是究竟樂，而不是短暫的快樂，是找回自性、成就佛道的樂。
虛空法界的佛國土無量無邊，每個佛國土上都有佛。每一位佛都一樣，在因地修行的時候都要發願，沒有願，成就不了佛道。而每一位所發的願也不同，他要努力地修行，當他的願圓滿成就了，他的佛國土就建立起來了。之後跟他有緣的眾生依照他的願去修行，也是可以到他的佛國土，眾生的靈性也可以得到究竟的安置及解脫，再去救度跟他有緣的眾生。
就如同阿彌陀佛因地修行，發了四十八大願，用了五劫的時間讓四十八大願成就了，建造了西方極樂世界。之後，眾生如果依照他的四十八大願修行，就可以念佛由阿彌陀佛接引進入他的佛國土──西方極樂世界。而西方極樂世界最殊勝的地方就是可以帶業往生，這個願，其它的佛沒有，這也是諸佛讚歎的原因。娑婆世界的業力眾生業力深重，如果沒有阿彌陀佛這個願心，怎麼有辦法離苦生西啊？離不了苦啦。所以末法時期，大部分念佛往生西方極樂世界的眾生，是帶業往生，進入凡聖同居土。這也好，因為靈性有了歸處，不會再輪迴，不用再當個孤魂野鬼，四處漂泊無依，不用再當大地生靈。在西方極樂世界有無量壽、無量光讓你去修，你要修快修慢都行，沒有人會催促你，隨意自在，極樂世界嘛。倒是西方是諸上善人俱會一處，大家看到自己有緣的眾生在受苦，許多會自動發願下來度化自己有緣眾生。功夫夠的，度化之後又回到西方了；功夫不夠的，迷失在這個業海當中，迷失在五欲六塵當中了。
還好，佛有交代下來：大菩薩要照顧小菩薩。所以西方極樂世界許多大菩薩們，看到自己有緣的小菩薩迷失在業海裡，大慈大悲發願下來救他們。在淨空看來，能夠到澳洲香光大佛寺來修行的四眾弟子，許多也是從西方下來，卻是迷失在業海當中。而蘇居士蘇佛不只是大菩薩，而是於西方早已成就佛道了，趕快下來救救這些大菩薩、小菩薩們，而在香光大佛寺的四眾弟子當中，有大菩薩也有小菩薩，大菩薩成就之後可以救小菩薩。所以這裡是佛地呀，佛地不只有佛在，還有菩薩眾在，而這個佛跟菩薩眾，不只是有靈界的佛跟菩薩，還有人身的佛跟菩薩，這可不得了啦，這不是佛地是什麼呀？
剛才已經提過人身的可貴，因為要借假修真，用人身修行來找回自性，找回本來的心燈。同時，人身另外一個可貴的地方，這些找回心燈的佛菩薩們，還要藉由這個人身去救眾生啊。這些眾生，包括靈界跟六道，其中人道最難度，為什麼？因為有這個身體，裡面所包含的靈，不只他自己的靈，還包含了許多自己業力中的冤親債主、附體眾生以及魔眾在內。所以這個身體，要能夠進入修行進而要找回自性心燈，可不是一件容易的事啊！這些靈性眾生們，許多都是跟你有業力關係，討債、報怨、報仇來的，你可要有本事、有能力跟他們化解。實際上，未改個性習氣，眾生確實不容易和自己化解，而須要請阿彌陀佛及蘇居士蘇佛幫忙化解，幫他們超度，送往西方極樂世界，或者投胎到天道或人道。這是香光大佛寺在做的事。
或者這些眾生在體內能聽經聞法，接受佛法教育，讓他們看破放下，也能受到淨化，達到純淨純善，就像你一樣，讓他們也成就佛道，你才有可能找回你的自性心燈。如果他們還存在當時受害的空間當中，還來討債還債，你怎麼有辦法安心求道，不受障礙地求道？怎麼可能找回你的自性？你改了個性習氣的話，眾生找不到你，要不然就是看到你改了，讓他們感動了，願意化解了，加上佛寺這裡有佛光，也能讓他們自然地受到感化，隨時有超度法會，他們也想救自己，於是接受超度，這樣你跟他之間的這一段冤仇就算化解了，這也是修行要做的事。
所以說在這個佛地多可貴呀！大家真的要好好珍惜，能夠進來表示你們看到了阿彌陀佛開示、老師夏蓮居老居士的開示，以及蘇居士蘇佛的講經說法，跟你的理念或看法契合，是你想學習的，很自然地就想要進來這個地方，希望能夠幫助你，帶領你解決目前的病苦或與眾生化解超度。不論是什麼原因進來香光大佛寺，能成為四眾弟子之一，這都是要有大福報因緣。包括此時的淨空能夠在這裡侃侃而談，把自己的意思表達出來，表示淨空也是個大福報者，也是在這剛剛所提到的大菩薩或小菩薩其中之一，因為淨空被救起來啦，被阿彌陀佛跟蘇居士蘇佛給救起來了。
總之，我現在被安頓在一個非常好的地方，真是好險呢！因為淨空比較早來人道，也就是說，還好蘇居士蘇佛有應世，所以我們才銜接得上，因為他能夠見性找回法身，淨空離世了，他才能夠救我。所以有佛菩薩在，大慈大悲呀！不捨離，不捨眾生，隨時出動，一有機會就要把眾生救起來。在第一時間就趕快去救眾生，免得沒有把眾生救起來，又進入輪迴受苦了。這也是遇到佛菩薩殊勝的地方。所以，修行者一旦找回自己本有的心燈，也就是找回自性佛性之後，要記得去當眾生們的心燈，去引導他們，接引他們，幫助他們離苦找回自己的心燈。這樣才能夠把眾生救起來，不要讓他們受苦，能救一個算一個，能救兩個就算兩個。
所以不能夠自私啊，自私的人就是只想到自己，想要怎麼樣就怎麼樣，或者付出還有保留，因為有自己，沒有辦法全然地付出，那樣的付出是不夠真心的。雖然看起來也是在做事，也是在積功累德，在修福修慧，但再怎麼樣都沒有辦法找回自性，因為是為了自己而有所保留，這樣的心壞了。甚至於自己本身還未見性能出來救眾生嗎？帶著這份私心，你說，能夠幫助眾生離苦往生西方嗎？或許能暫時讓眾生離苦得到解脫，這有可能，可能在自己的講經説法當中，眾生心開意解了，了解一些道理及真相，解除了他本來的痛苦，但是這樣的心還是不夠純淨純善，這樣教化眾生還不夠透澈。因為自己都還沒有見性，總是有哪個角落、哪個陰暗處沒辦法淨化，也許就在最深的心底，這樣的自性心燈就沒有辦法現前了。在這個情況之下，即使講經説法講得再好，這個陰暗處還是存在，教化出來的眾生也可能有缺點、汙處沒有辦法洗淨、找回自性。在這種狀況下，如果有學生或弟子青出於藍而勝於藍，依照著師父的方法去修行，而他的靈性資質是高質量的情況下，能夠純淨純善，見性了。這個情況下，師父是要為他感到開心，為他喝彩才對，能夠培育出這樣的弟子或學生，是為人師者可遇不可求啊！這是淨空真心地勸告大家，免得步上淨空的後塵，阻礙見性者弘法，果報要受地獄之苦啊！
甚至於反過來，不論年齡，不論角色，以靈性的資質來看，他見性了，你還沒見性，你還要拜他為師呢！這個在歷史的典故上是有的，本來也是如此，假身嘛，假身有生滅的時候，歲數一到，這個臭皮囊不能再待了，是要丟掉的，但是靈性可是不生不滅。所以真正來看見性這件事情，應該是以靈性的狀態來看，用這個假身來提升你的靈性，將遮蓋住靈性的汙染都洗淨之後，現出它原本純淨純善的自性狀態，這叫成佛。以這樣的一個標準來看，他應該是老師，他的成就高於你，是應該拜他為師，只不過你早來投胎，有這個人身，所以在世間上他稱你一聲師父，那也是應該的。因為在剛開始還是由師父領進門，之後個人的修行，他的精進成就了佛道。所以若以先後論的話，他可以稱你為老師、師父，但是以靈性論的話，他是你的老師啊！
來人道要做什麼？想一想這個人生要做什麼？如果還是搞七情五欲，那不過就是再上演著一部你過去曾經演出的劇情，這有什麼意思？就是在七情五欲、喜怒哀樂、悲歡離合之中度過，生老病死在其中。這些過程，在過去世你已經嘗受過無數次了，只是因為孟婆湯下肚都忘記了，忘得一乾二淨。而在修行淨化之後，可以漸漸找回來自己的過去世，找回來好嗎？也好，也不好。所謂的好，就是讓你看到自己的過去是多麼的壞，無惡不作，多麼的淒慘，六道每一道都去過了，受了極大的痛苦。難道沒有做好的時候嗎？應該有，但是大部分來講，總是惡多於善，所以要知道懺悔改過，精進找回自性，趕快救自己，救眾生。
好的地方就是看到過去的自己，要有悟處，要知道悲哀呀，不要再重蹈覆轍了，要趕快把握這一次的人身，於佛地修行，再繼續提升靈性，找回自性。見性了之後你就是活在光明之中，不會再回去以前的黑暗，而且是定在這個光明之中。而這個定跟四聖法界的定是不相同的，見性的定，在定中你還可以變化萬千，可以去救度你的有緣眾生，你的靈性還可以千百億化身，再千百億化身，因為你已經見性了。而四聖法界的佛法界，他們還沒見性，沒有法身及千百億化身的能力，他的靈就只能處在那個定中。這兩種定差很多，差別很大。
這麼說來，還得要趕快修行才對，不應該再走輪迴的老路，如果走不出來，你又會在輪迴裡面過了生生世世。在這一世好不容易遇到了阿彌陀佛下來人間，好不容易遇到了老師夏蓮居老居士，好不容易遇到了蘇居士蘇佛成就佛道，示現在人間，一同跟著阿彌陀佛在香光大佛寺。這三尊佛聚集在香光大佛寺在教大家，當大家的心燈，帶領著大家修行，引導著大家找回自己本來有的自性心燈。這可真的是一件百千萬劫難遭遇的事，要把握啊！自性心燈因為蓋住了，沒辦法顯現出來，要趕快把這些汙染清除掉，展現出它原本的光亮，再去引導跟你有緣的眾生，找回他們的心燈。這樣子代代地承傳下去，讓淨土法門流傳在世間，流傳在六道四聖，流傳在虛空法界、銀河系當中，讓每一位眾生都有機會學佛，接觸淨土，找回自己原本的心燈自性。這樣你這一輩子就沒有白活啦，你這一生就過得非常的有意義啊！這樣你也報答了父母恩、國家恩、眾生恩，最重要的還有佛菩薩、阿彌陀佛、老師夏蓮居老居士及蘇居士蘇佛的恩情啊！
好了，今天時間到了，淨空就講到這兒。
南無阿彌陀佛
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土