訪問西方法性土淨空老法師
希望
訪問 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年十月二十六日
今天阿彌陀佛給淨空的題目是「希望」。我佛慈悲呀！非常清楚淨空的狀況，在這個節骨眼給淨空出了這麼一道題目。確實在未知的當下以及未來，希望就好像是一盞明燈，有了這盞明燈，在前行的路上就有了信心，有了方向，不會擔憂迷失方向或偏離了軌道。但是佛法又告訴我們「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，這個希望彷彿就是未來的意思，乍看之下這個題目似乎帶著這個意味，但是佛要我們的腦筋能直直地走，也能靈活運用。
所謂靈活，也就是在你直直走的當下能夠了解希望的意思，能運用希望，那麼淨空的了解是讓每個當下都是活在希望之中。這可是需要智慧，才能做得出來這樣的解釋。淨空不是一個有智慧的人，如果我是一個有智慧的人，也不會把自己弄得現在還不到西方極樂世界。不過也不錯，還能夠把本來應該在地獄，弄得現在可以在這個西方中途轉運站，叫做澳洲香光大佛寺西方法性土，這可是西方有望了，要這麼做到也不容易，還是因為阿彌陀佛出面及蘇居士蘇佛相救才做得到。
當下就充滿了希望，我讓每個當下都是希望，這不是很好嗎，也許在某個當下的那個希望就成真了？即使這個希望沒有成真，但是我每個當下都過著有希望，有目標，走在正途上、正軌上，這不是很好嗎？等於我把過去、現在、未來都濃縮在這個當下呀，這是一件挺不錯的事情。以前我沒有想到這麼做，也沒有這個智慧，淨空也是在學習。
說到當下，原來佛法是這麼深奧，當下有無限的可能及希望！以前淨空只知道照著字意上去了解，跟大家報告，或者是在有限的人生經驗當中的觀察，提起覺性，也不敢說覺性，那麼一點點的悟性之下，跟大家一起學習，從來沒有想過當下的意思是這麼的寬闊。
今天收到阿彌陀佛給淨空的這個題目，才忽然間靈光乍現，把過去執著的、刻板的印象給突破了。為什麼呢？我剛剛也略有提到，我們常常會說，「你對於這件事情有什麼希望啊」？總是習慣把這個希望放得比較遠一點，希望這個事情怎麼樣，怎麼做，有什麼改變，這是人們慣用的語法，這不也是執著嗎？慣用的語法以及對於這兩個字的解釋，事實上可以換一個角度來看，你可以在每個當下都過著有希望啊，不用把這個希望放在未來啊。不過說未來，我剛剛說的那個當下也已經過去了，現在也就是剛剛那個當下的未來，每個當下是過得如此快速。如果我每個當下都過得很有希望，哇，那不得了，我大概是個能量十足、衝勁十足的充滿了希望的靈魂。這也不錯，那我就來說一說希望。
修行人無我，無我的意思就是沒有自己了，叫無我。如果我現在是人，還有身體，在沒有我的情況下，也就是說，我不會受我身體需求的支配，但是我可以讓這個身體去做靈性想要做的事情。那可不得了啦，這樣的日子，這樣的生活，是真的修行人該有的日子，該有的行為，他不為自己做，而為大眾服務，為大眾做。精進也是為了自己有成就後可以幫助大家。這樣的話，每個當下都有希望，那個希望就是好好地把握每個當下。當精進的時候，若是拜佛，我就好好拜佛，因為這是我的希望。我在每個當下都好好拜佛，這麼多個當下加起來，拜佛消業，成就了表達懺悔跟眾生化解的願望、願心啊。
佛法有一些用字，雖然跟世間法有一些不同，但是意思上也是相近。我們說願心、願力，這是在精進學佛的過程中絕對必要的，它可以帶領你往前行，給你一種展望，一個方向，其實這也就是希望的意思。但是，願力，要有力去做，這要靠身體；願心，也要有心顯現出來這個願是什麼，才有可能達成，這都要有身體才能做得到。對於現在沒有身體的淨空靈魂來講，願心跟願力好遙遠，唉，這怎麼去做啊？我已經沒有身體了，無從做起，這個心倒是有，我還有心，淨空現在的靈魂，用什麼方法可以把心拓展出去。今天也是因為有這個機會，佛出了題目讓淨空去表達，那就表示說，也可以利用這樣一個機會，讓淨空可以不受到一般靈魂有的束縛，有這個機會說一說，那真是太一般靈魂有的束縛，有這個機會說一說，那真是太有這個機會說一說，那真是太好了！做不到，說總可以吧？
淨空的希望就是，請恕我直言，就先想到昨日所寫的幾封信，要交給學院或學會的幾位學生，他們都是淨空生前身邊優秀的學生，也是淨空六十年講經以來真的在認真做事或者是精進的學生，要把這些信交給他們，不是一件容易的事情啊。這對香光大佛寺來講，還真的是要麻煩他們，這是淨空的事情，雖然裡面有關係到阿彌陀佛，也有關係到佛寺，但是這非常的重要，這是淨空目前心裡最掛念的事情。所以以目前的狀態看來，能不能夠交到他們手上也未知，但是最重要的，就是淨空把自己對他們的期望，以及生前沒有交代清楚的話，給說出來了。這些話一直放在心底，所以才不容易說出口，在生後的這個節骨眼兒的時刻寫了出來，說了出來，心中一塊石頭放下了，畢竟現在這種狀況很特別，不是針對聽到或者看到這些訪問内容的有緣人説的，而是針對各別的、各自的對象來説出淨空自己真正的心中話，希望能夠讓他們收到。但是，即使沒有收到也沒有關係啦，我也看開了，一切隨緣吧！真的是隨緣。
我現在也明白了，這個身體太複雜了。就像是蘇居士蘇佛也常常在教大家的，淨空也在學習中的，就是這個身體常常不能自己作主，不是那麼單純，有這麼多的冤親債主在身體裡，這麼多的附體眾生也在身體裡。你自己的主靈有沒有辦法正知、正念、正行，行得端、做得正，讓你這些眾生不會起現前，而不起干擾，讓你能夠好好地活出你自己，才能做出正確的判斷，走正確的路？但事實上，即使是修行人，能這麼做是最好，這樣才可能見性；但是如果有了偏頗，可能就沒有辦法自己作主。
我也明白，就是收到了這個信件，希望他們的反應能夠如信上所說的，來看看淨空，來見見阿彌陀佛，至少讓佛的佛光注照吧，這很好，也算是了了淨空的一樁心願。但是如果不能作主，就如同我受訪已經出了四十多篇的訪問文看到的人一般的反應，如果這幾位他們的反應跟大家一樣，那也不用太驚訝，結果是石沉大海，那也隨緣了。畢竟這不能強求，這是眾生的福報，眾生有福報，那事情會有進展。如果因為他們的改變而讓念佛、信佛者也能夠到香光大佛寺來見佛、拜佛，且在求法上起了轉變，那是最好。
以往不管是任何的活動，不能說宗教，但是這時候還是要提一下，有所謂的朝聖。朝聖的對象就是某種精神領袖，或者是一個角色的所在地，大家會帶著仰慕或者親近、懇切的心，即使是一拜三拜，見一見，看一看，心中也會覺得滿足，有收穫。現在淨空把香光大佛寺並列成可以朝聖的一個地位，其實一點都不為過，阿彌陀佛是何等的偉大呀，沒有阿彌陀佛，哪來的西方極樂世界？這麼多苦難的眾生，包括我們自己何去何從？沒有地方去啊。如果沒有西方極樂世界，我們可能當個孤魂野鬼到處飄浮，有可能當個六道眾生，只能夠被業力控制而無所歸處的眾生。
所以如果把阿彌陀佛的所在地當成朝聖地，那一點都不為過吧？只是我們知道阿彌陀佛在西方極樂世界，那是靈性的地方，人到不了啊，要靈的狀態才到得了。那人有身體的狀態之下可以去朝聖；沒有身體是靈的狀態進入西方的話，就叫往生，這對淨土來講可真的是很大的改變，因為從來沒有聽過淨土有朝聖地吧？因為現在才出現了阿彌陀佛在香光大佛寺這件事，所以淨空這麼說起來好像挺有道理的，至少現在淨空的心中是這麼認為。人們不知情嘛，我在當人的時候我也不知情，不知道這麼透澈的事情，或者是知而有疑。而現在我在西方法性土上看得可清楚了，阿彌陀佛還真的就在香光大佛寺。所以我才敢說，如果把香光大佛寺當作是淨土的一個朝聖地，一點都不為過，將來如果淨土宗本部再蓋起來，那就更相稱了，也是名副其實。難怪蘇居士蘇佛要這麼精進，這麼努力，他說，他沒有這麼精進努力，他擔心阿彌陀佛會走，這樣人們就受苦了，沒有佛帶大家回西方極樂世界，大家會很苦啊！這是他的慈悲，淨空認為非常有道理，贊成他的說法，也贊成他的做法。
所以在這裡呼籲一下，希望這三封信能夠交到對方的手上，至於之後怎麼樣的進展那就隨緣了。我再退一步想，即使幾封信能讓幾位收到，一位收到，兩位收到，三位收到都好，盡力就是了。因為淨空相信阿彌陀佛，佛是大能、大力、大智、大慧者，什麼狀況他看得非常清楚，只要大家有願，有願要有力才可以，有願，才有這個心去做，就叫願心願力，至於結果如何？淨空相信，佛力會加持的，淨土本來就是二力法門，自力現前了，佛力才有加得上。所以我們的願心願力表達出來，也做出來了，至於結果，就懇請阿彌陀佛幫忙。
話説阿彌陀佛幫忙，佛一定會幫，這是淨空對佛的信心，只是佛怎麼幫法，佛的幫法是不是我們看在眼前所說的希望去實現，那就未必了。在淨空的經驗當中，佛有時候會轉個折，再轉個彎，才讓事情圓滿達成。雖然表面上沒有辦法直接如願，但是卻開闢了另外一條大道，而這條大道也是通往希望之道路。這如果不是佛來做導引，沒有其他的力量有辦法做得到。所以我們要隨緣接受現況，無論現況如何變化都不要沮喪，沮喪是一種負向的能量，而且如果你的心動是負向的話，對你的身心靈都有傷害。這是淨空最近的一個深刻體會。我是沒身體了，只有心跟靈還在，所以無論如何的現況都要抱有希望，活在當下，這也是阿彌陀佛給淨空出的題目，讓淨空發揮之後，繞個圈子才體會到的結論，不容易。我說佛是大智大能，他看得清楚，所以用這種方式讓淨空看破、放下，否則這件事我可能擱著，沒有辦法有現在這樣的自在。
淨空希望的未來……喔！不談未來，而是淨空希望香光大佛寺每一個當下，每一分每一秒都是有進展，都是往前進，因為目前知道的人有，但是進來的人不多，就是四眾子弟們的人數不多。而阿彌陀佛是法界藏身，他能做所做的絕對不只是如此，所以這是香光大佛寺的希望。我相信有一天能夠做出阿彌陀佛在這兒當作所作的事，不會只有現在這個狀況，能夠得到阿彌陀佛及淨土法益的也不會只有目前的四眾弟子，而是更廣大的眾生們，眾生的範圍太廣了，應該是這樣才對。阿彌陀佛在這裡，大家一定要好好地把握，盡力去做就對了。至於狀況如何，我相信也是自然的因緣，自然的因果，眾生該有的福報，時候到了，他們會收得到，自然會前來佛寺，才可能收到法益。眾生如果福報還不具足，善根、福德、因緣還不具足，生西的時候還未到，那他們就還要等待，而佛是隨緣的，這也是蘇居士蘇佛他現在的做法跟態度，這是非常正確。他自己精進，努力不懈地以法身超度眾生，千百億化身，又無數個千百億化身地超度眾生。他每一次的超度，阿彌陀佛都隨時在旁，他所超度的眾生，阿彌陀佛都有領收到；也就是說，有緣的就可以進入西方極樂世界，應該是說善根、福德、因緣具足的眾生念佛了，佛就自然可以把他接到西方極樂世界。至於善根、福德、因緣還未具足，或者沒有念出佛號的眾生，也可以被超度到天道或人道，總比現在當鬼魂、當幽靈四處飄蕩無所依靠的好得多吧？
至於說，對淨宗學會或學院的希望，淨空也隨緣了。人不在世上，沒有辦法做事，說的話他們聽不聽也看他們自己了，所以不管你是否有任何的希望，似乎也不重要，他們自然有自己的方向去前進。淨空能夠幫助他們的，就是把這些消息說出來，他們能不能收到，或者能相信多少，那就隨緣了。我把我該做的、能做的做到了，就算是對得起阿彌陀佛，也對得起自己，對得起蘇居士蘇佛了。我在這兒，就等同於對廣大的淨土有緣的護法、居士、信徒，還有法師來説，希望大家都有機會來香光大佛寺。
這裡佛光遍照，一進來就知道磁場不同，有阿彌陀佛的佛光注照，讓你早日開智慧，甚至於可以知道你身上有哪些病，相信這裡有佛的人，也能夠請阿彌陀佛給他治病；或者更重要的是修行人要找回自性，在這裡是找回自性的寶殿；再者，正知正見者願意付出自己的心力，投入佛門出家行列來找回自性，救度眾生，幫助眾生往生西方，這裡更是值得你付出所有的一個寶地。
佛法說，萬法唯心啊，只要你有這個心，許多事情就在這個心上，願心現前之後，佛會加持你再往前行。這裡目前還有許多有待開發的建設，這些都是外在的，硬體上的，都是輔助的，真正重要的是這個心，能夠帶領著大家在淨土這條路上往前，找回自性，突破任何的難關。學會及學院許多地方的資源非常豐富，硬體設備也是很好，但是裡面就是少了一顆對佛及對自己的信心。我在的時候對淨土的向心力還好，如今就要看他們自己的造化了，雖然看起來挺好，很有規模的，但是有幾個人能夠往生西方極樂世界啊？這個才是真正內部的實力，這個實力非常重要啊！這才是你學佛修行，甚至於出家，全心全力地投入所希望能夠具備的實力。這個實力就是你能找回自性，這個實力就是你有把握往生西方極樂世界，這更強的實力是能自在往生、來回西方，而且能夠帶眾生回西方極樂世界。
這樣的實力才是堅不可摧，才真正能夠在這五濁惡世當中，淨空原本想説，魔眾如此猖狂，但是想一想，為什麼他們會猖狂，佛法沒有辦法能夠抵制他們猖狂，他們才猖狂得起來。可是這樣子說，那不等於是自己打自己的嘴巴嗎？所以也只能說魔眾如此的多，來這裡才知道這個事情的嚴重性，許多人，大人、小孩、老人、年輕人，或者出家人、念佛人，都被魔眾控制了。而在香光大佛寺，魔眾不敢猖狂，有阿彌陀佛在這裡，蘇居士蘇佛可是「降伏魔怨，得微妙法」者，魔眾對他敬佩三分，懼怕三分，但是也是常侵犯他，讓他身受苦，希望他不要再超度眾生。蘇居士的毅力堅定，一直在代眾生苦，見性者就是這樣，只要能度眾生，他怎麼可能會屈服於魔眾的這個訴求呢？即使自己身上被魔攻擊了，被警告，受苦，腳難行，無力沉重，眼睛也被施壓，有眼壓，不舒服，但是從來沒有因為這樣而讓他有任何退縮的行為，反而更堅定地往前超度更多的眾生。這個情形淨空為他喝彩！這才是真正修行人的樣子，難怪阿彌陀佛會在這兒，他做得太好了。
以淨空的經驗來看，魔眾如果把這一些方法施壓在其他的修行人身上，他們可能早就打退堂鼓了；也就是說，也不敢這麼衝地去超度眾生，或者是隨順魔意，退回原點，做好自己該做的事就好，不用超這麼多，況且還要想一想自己有沒有這個能力、有沒有這個功夫讓魔眾找上你。超度眾生回西方極樂世界，可不是你說超就超得了的事情，沒有阿彌陀佛在這兒，沒有自身修行見性的這個能力、真實的功夫，是沒有辦法把眾生超到西方極樂世界的。這是淨空現在知道的事，真的是這樣。要是在以前，我若聽到這樣的話，會覺得也未免太削減自己的志氣了吧？同樣是修行人，怎麽不給自己修行人打氣，反而說得好像一無是處。實在是抱歉，淨空講的是真話呀，因為我們不知道自己是不是把眾生超到西方極樂世界，但是在這兒可以知道是不是超至西方極樂世界，這訪問就知道了。
這裡的訪問稿太多太多了，還有許多的事實，相信者相信，要是不信者，你說破了嘴，他也給你搖搖頭，甚至於掉頭就走，都有可能。那我們就不要去讓對方起煩惱，這也是修行人該有的慈悲。所以整體來看，不管怎麼變化，淨空隨時都還抱著希望，這才是應該有的態度，因為阿彌陀佛在香光大佛寺，我現在在香光大佛寺的西方法性土，所以我回西方極樂世界，一定有希望的。蘇居士蘇佛說，他哪一天回西方極樂世界，會把我一起帶走，所以對於我回西方極樂世界這件事，我非常有希望，那就好，我這一世就沒有白來了，至少我現在離開了地獄，我等那一天的來到。但是那一天還沒到來之前，我還是滿心的歡喜，因為這個希望有機會能夠達成，有什麼事情能比回西方極樂世界讓你更感到開心的？至於其他的事就且看且走，有也好，沒有也好。也許有人說：「老法師啊！」或是說：「師父啊！您這樣也未免有些自私，只顧著您自己能夠回西方極樂世界，怎麼沒有顧我們呢？我們也想要回去西方。」老法師，師父說破了嘴，沒有人回應，那怎麼顧啊？如果說有人來，我好歹也可以說個幾句話，告訴你們可以怎麼做怎麼做，沒有一個人來，我跟誰說這些事？所以，這也表示你們有能力照顧自己，那就這麼做吧，我也看開了。不論如何，淨空希望大家每個當下都能夠活在希望當中，要會轉，如果不會轉念的話，那就苦了。遇到事情如果沒有轉的話，就是依照自己的個性習性、業力而走；遇到事情如果知道要轉，而且是轉好、轉善的話，這樣你就有可能轉變這件事情，才有可能轉業。
有沒有轉業也可以在這當中看得出來。還沒轉業的人，就是被外境牽著走，外境發生了，就用以往自己習慣的方式、態度和面容去面對；如果有轉業的人，當下不管遇到的狀況是挫折還是困難，能夠用正向的態度或言語來去轉變它，就像是大家常常掛在嘴上的「出生眾善根，成就菩提果」。能夠這麼做的人，淨空認為他很可能轉業了，轉業才有可能見性，沒有轉業的人叫做業力眾生。轉業的修行人，才有可能讓你的願心能夠實現，讓你的願力能夠展現出來，讓你的願能夠如願。
確實蘇居士非常的明智，一直在強調「出生眾善根，成就菩提果」這件事。如果修行人，不是在他的心裡或者是六根都是純淨純善的狀態之下，難以做出「出生眾善根」的真實的狀態，更沒有「成就菩提果」這樣的事情；也就是說，只有在六根根性是純淨純善，只有在你從心中發出的都是淨跟善的狀態下，遇到事情所展現出來的，起的念頭，或是說的話才會是真實、善良、純淨，這樣子就真的往見性跟佛道邁進了，也不遠啦。這須要去修，沒有修，用口頭上說容易啊，但是要做很難哪！個性、習氣當前，沒有人能夠不修就能夠達到「出生眾善根，成就菩提果」，不可能的；也就是說，個性、習氣當前，自己是業力眾生，一定要下一番功夫，精進修行，就有機會達到「出生眾善根，成就菩提果」。
在香光大佛寺修行的四眾弟子，你們能「出生眾善根，成就菩提果」的機會高過於外地太多太多了，因為你們的導師可是阿彌陀佛、老師夏蓮居老居士及見性者蘇佛啊，這樣的情況，這樣的環境，這樣的師資，當然能夠有機會培養出高資質的學生，跟老師一樣的學生啊！看到的人可別說：「老法師！」或是：「師父，你可不能這麼偏心啊，都只是香光大佛寺的好，沒有給我們鼓勵一下。」有，我對你們可也懷抱著希望了，不過你們要先做到一件事，要相信我說的話才行啊！你不相信我說的話，沒去照做，那可別怪我說對你們不看好啊，是吧？所以，如果相信我的話，照我的話去做，來佛寺找阿彌陀佛，來找淨空，來這裡求法學習，那麼淨空對你懷抱希望，你也有可能成為「出生眾善根，成就菩提果」的其中一員，也有可能成為見性者，更有能可能自在來回西方，救度眾生、超度眾生往生西方極樂世界。
好了，淨空就把話說到這兒了。
南無阿彌陀佛
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土