淨空老法師於西方法性土
此界他方(二)
訪問主筆：釋海澤
二Ｏ二二年九月二十七日
今天我們繼續昨天阿彌陀佛給淨空出的題目「此界他方」，在這裡淨空再做一些補充說明。其實這個題目本來就沒有範圍，「此界」有範圍嗎？「他方」有範圍嗎？沒有，所以這個內文有沒有範圍？沒有。即使把相關的副標題放到這個主標題之下來說，也可以有不同的描述方法，所以不要太嚴肅地用過去所學的名相來看待這個題目，很容易把自己能發揮的給局限住。
就用自己本身的立場來看，你的身體就是「此界他方」。你了不了解自己的身體？這個問題是不是就讓你陷入思惟的狀態？佛法不思惟，就直說無妨。其實不能說不認識自己的身體，只是說你認識的深度、廣度有多少。淨空在法性土上，常常聽到蘇居士蘇佛在講經說法的時候，說到身體是科技中的科技，這句話我聽了很耳熟，因為我也這麼說呀！我曾經這麼說過，唉，蘇居士蘇佛就把這句話發揚光大了，所謂發揚光大的意思就是以身體實際力行，而不是只有聽聽知道而已。
身體是科技中的科技，聽起來有點抽象，可以舉出一些例子比較好理解吧？那淨空能說就說，能舉就舉。蘇居士蘇佛把這句話做得更貼切，因為他用這個身體以假修真，修到見性了。對絕大多數的學佛人來講，學佛的狀況停留在見性之前，因為還沒見性嘛，有的受到了一些法益，所以對身體是科技中的科技所做的解釋，就只能夠用他自己能理解的範圍去做解釋。
蘇居士蘇佛就不止如此，見性之後的生命何其遼闊，他用法身去化解且超度眾生。法身是靈性的狀態，他的所見所聞就超越了身體六根的限制，而且見性的靈性能作主，能夠經由身體去發揮六根的根性，達到科技中的科技，這樣說貼切了一些。身心靈三者是互相影響的，這個身體是由許多的細胞組合成，組合成一個器官，執行特定的功能，讓身體能夠運作，維持呼吸的順暢，活在人間。
這個細胞裡面，學問可大了。香光大佛寺的四眾弟子們能夠感受到這個細胞，它會受到靈性眾生的干擾，或者是幫助。應該是說，見性者的每個細胞都是處於純淨純善的狀態，才有辦法見性，使得身體整體看來是在一個透明、純淨純善的狀態之下，所以細胞是非常敏銳。法身超度就是經由在身體細胞裡面的這些靈性眾生，包括存在於細胞內的這些靈性眾生們都一起出來，成為每一個都是蘇居士的化身。有蘇居士本身的信願行，可以千百億化身，每一位都可以超度眾生，這不得了，超度的眾生數量無量無邊難以計算。這個部分科技無法做到，無法複製千百億個蘇佛，這就叫做科技中的科技。
那能夠化解眾生的能力呢？法身功德力能夠讓眾生全家團聚，或者是回到過去等等的這些能力，這也是經由身體修出來的。如果對還沒有到這個階段的學佛人來講，真的是難以體會，怎麼可能有這樣的能力？那是因為大家把蘇居士就當作蘇居士，而不是把蘇居士當作一尊佛。普賢菩薩十大願王裡面不也都很明確地告訴我們，每一位都有佛性嗎？禮敬諸佛，要把每一位都當作是佛來禮敬啊，要把你周圍的每一位四眾弟子都當作一尊佛來相處，那你就成功了。那更進一步地，你能夠把畜生道或者是鬼道的靈性眾生們都當作一尊佛，有情無情，每一位都是一尊佛，那你就是佛啦！更何況一位修行人修到見性，那不就更是佛了嗎？在這樣的情況下，你對於蘇居士蘇佛所展現的這些見性的自然能力，就能夠平心靜氣地去接受。
就像我們在看文獻，某一尊佛、某一位菩薩救度眾生時候的救度方法，大家會覺得，哎呀，這佛菩薩真是大慈大悲啊！你會對於這個佛菩薩他們所展現的能力懷疑嗎？不會吧？大家都耳熟能詳的就是觀世音菩薩，「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，所以觀音菩薩耳根聽到哪裡在呼喚他，他馬上現前，解苦救難，就看你現在處在什麼狀態，他就用什麼方法來救你。你會懷疑菩薩這個能力嗎？不會吧？你還很感恩他呢！感恩菩薩示現來救我。
所以大家應該對見性法身超度、千百億化身，這些蘇居士的能力當作是佛菩薩救度眾生的能力，本來就是如此，那這樣你還會懷疑嗎？不會了吧？要用這種態度去面對，那你才能夠真正地學到蘇居士要教給大家的超度功夫。他一心一意想把他的功夫和他的能力傳給大家，希望淨土能夠延續，繼續承傳下去。但是，那可得要看這些求法者能不能夠精進見性，那就要大家各自要努力。這件事情可以教導你、告訴你、提醒你哪裡有過失可以改進，但是沒有人可以代替你去做，要怎麼做只有靠你自己了。
好了，這是以蘇居士蘇佛為例子來告訴大家。眼前就是這麽一個修行人見性，有法身，真實超度眾生進入西方極樂世界，能夠做出這麼大的事情，而他所超度的眾生範圍，同此界他方無邊際啦！為什麼呢？假設在這一片的土地上好了，就單單用空間這件事情來講，那空間中還有空間，空間中還有空間，這樣受超度的眾生亦是不可數。
這個對香光大佛寺的四眾弟子來看，應該能夠理解。空間本身就可以是此界他方了；這空間中的空間，這個第二個層次的空間，又是此界他方；這個空間中的空間的空間，這第三個更微細的空間裡面也是此界他方。所以你說在這一片土地上有多少空間？無量無邊啊。有多少個此界他方？無量無邊啊。所以佛法如果把它用大、小、多、少來看的話，那你就難以進入佛法所說的空間無限大，心量的世界。這叫不分別，要把分別心捨掉。
不能用世間法來學習佛法，這樣子就等於把虛空法界套在一個塑膠袋裡頭，學這個塑膠袋裡面所有的，那你能學到多少？那方向也就有偏了，你就沒有辦法看到這個袋子以外的這些法界的空間，那就是一件很可惜的事情啦，而且你也找不到自性。自性是心量，是無限寬廣的，不是你去學這個塑膠袋裡頭的這些內容，學得滾瓜爛熟、背得滾瓜爛熟也還是找不到自性。把這個袋子拿開，你要學習的是沒有範圍的，沒有邊際的，以這樣的心去學佛才能見性，才能夠有辦法法喜充滿，因為沒有邊際的東西常常會讓你有新的發現、新的體會，讓你會心一笑。隨著你的悟性增加，看同樣一件事情，而有不同的味道，那時候這法喜自然由心中生起，然後，這裡也悟，那裡也悟。悟就是恍然大悟，都明白了之後，就沒有什麼事情能難倒你、困擾你了，就通達明了，你全開了，那就見性了。
你只要還有一點點阻塞，不明白，有疑問，那就見不了性。唉，這不是說你自己阻礙你自己，而是這個地方就像一個汙點，阻塞了，你沒有去把它疏通，那這個前後肯定也是無法順暢，這就見不了性。因為見性是對一切了了分明，沒有什麼事情不知道，沒有什麼事情沒有辦法解，這才叫見性。見性之後，了了分明之下，心是不動的，不會受到任何的外力干擾，就恆常地維持在這種清澈透明的狀態，而動的是這個身體或者是這個靈性。這是淨空所知道的。
那如果說我們把此界他方的範圍擴展到虛空法界及銀河系，那可就無限寬廣。有多少眾生在其中？無量無邊的。不管怎麼樣，不管他們是處在什麼樣的空間層次，或者是星球上的塵沙塵土，任何的生物，都是在此界他方這個範圍內。而其中每一位的靈性質量到什麼的程度，就可以擁有自己所建造出來的一個世界，這是自己所打造出來的世界。而見性者蘇佛跟著阿彌陀佛的腳步前行，所建造出來的，就像阿彌陀佛的西方極樂世界，這是大家所要學習的。
比方說，你的身體活動空間必須要靠這一雙腳，或者是車子等交通工具載你到哪裡，你才能夠到那裡，因為身體受到限制，大家都一樣，所以你的靈性是不是也被這個身體給局限住了？大多數是如此。所謂的靈性就是三魂七魄，現在淨空也學習到這個部分，所以也可以舉出例子來，讓大家比較容易了解。三魂七魄對許多的學佛人來講，還是有些陌生，每一種學習都是從陌生到熟悉嘛。每一位四眾弟子的靈性世界也不同，包括自己的三魂七魄，自己身體裡面的細胞空間，細胞空間的靈性眾生、附體的眾生，甚至於有魔界附體。這個大家聽了也都能接受了，因為在佛寺裡面隨時都有這方面的教導，甚至於這個狀態就發生在你自己的身體。
修行到某個階段，你的靈性可以自由地出入這個身體，那還不見得是見性喔，這只是修行過程中，有這一方面的能力被顯現出來。這些能力不是憑空得到的，沒有淨化是顯現不出來的。就像是眼根有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼不同的空間層次，淨化到什麼樣的程度，自然那個能力所能看的視野空間就開啦，這是靈性的世界。當然主靈也是靈性的一部分，但是常常無法自主，而由業力冤親債主或附體作主。如果你是淨善之身，你的主靈是不被控制，是能自主的，又有另外一番靈性世界的體驗，在你學佛的過程中，自然而然地一些能力能自然顯現，又不同啦，那叫自然中自然相。如果你有求，想要眼開，打開空間或見空間，你一旦起了追求及欲望的心，就容易走偏走邪，甚至於進入魔界。
所以，你自己的心可要管好，如果有善知識來幫你，保護你，你也改過了，就不容易發生偏邪入魔界。如果善知識導正，你還是沒有聽進去，依然是我見、我執，往追求這方面追尋，這樣就容易被魔眾所控制，這個叫做欲望。學佛要是有某方面的欲望，那就成為魔眾所控制的對象，這就走偏了，有的時候走火入魔都有可能，不是沒有可能的。
所以真的遇到善導師、善知識，就要聽話，能夠幫助你早日找回自性；而不聽話的話，你自己用自己的方法去修，主觀主見強，那你有時候不是修成佛道，修成魔去了，那就可惜了。人成魔了之後，進入魔道的世界，那是黑暗的世界，難以回頭，不得不謹慎！
話再說回來，不論是多大的範圍，都是由心所現，你的心多寬廣，世界就有多大。你的心就這麼一點點大，你的世界就這麼一點點大；如果你的心無邊無際，你的世界就無邊無際。這是自然法則，不是淨空說的就是，淨空沒說的就不是，不是的，這是自然的法則，大家都適用。所以由心地下功夫，這絕對是學佛者一定要把持住的方向。如果要調整，要從心上調。阿彌陀佛是大醫王，高明的大醫王從心來帶動，改善身體或靈性所出現的問題，也可以經由佛光注照、念佛、請眾化解及超度來解決問題。現在，人類所有用的醫療方式，是會受到限制，只能夠治療身體讓疾病有所改善，其實常常也改善不了，只能控制住。有時候也控制不了，就讓它惡化的速度減慢，時常連減慢都沒有辦法，還是讓身體的狀況直線下降。其實這些都是在業力、冤親債主及附體現前的進行當中，所以人到這個地步，也真的只好任由業力、命運擺布。
可以不用這樣的，那很苦，如果你能早一點學佛，早一點知道而做防範，讓自己有能力見性，就能夠救自己，救眾生，修到這個程度，你這一世沒有白來了！這整個事實的真相就是這樣，可以加上你的經驗、經歷，以及你所遇到的狀況，那麼學習的深度、廣度肯定又不同，不論描述什麼題目，所説出來的内容也不同，那是勉強不來的，即使你想多說一點，沒有內涵也說不出來，實際有多少能力就是說多少。當然，見性者他所知的東西無量無邊，能夠舉一反三、舉一反十的情況之下，還真的是什麼資料或經典在他眼前都一目了然的，都不是問題，都能夠明白經文裡面的那個意思。
這樣的能力，這樣的自在，每一位眾生都可以有，本來就每一位都具足的，但是你要能夠遇到能幫助你、導引你找回自性的善知識，這才是不容易的地方。香光大佛寺有阿彌陀佛在，有老師夏蓮居老居士在及蘇居士蘇佛在，他們都是見性成佛了，在這樣的情況之下，前來親近善知識求法、淨化的四眾弟子們，你們難道沒有成佛的道理嗎？你們有這樣的優勢的學習環境，這不是說要有就有的，要把握！因為你們已經在這兒啦，有多少學佛念佛人進不來這兒。所謂進不來的，不是這裡把他擋住了，這裡可是敞開大門歡迎大家進來，而是他自己限制住自己，他聽了也不一定相信。就算現在聽到了淨空講的這些話，還不一定相信，或者是半信半疑，這種情況之下，不是這裡擋住他，而是他自己擋住自己了。
所以，淨空希望，認識淨空的人如果見到淨空所說的這些內文，請相信淨空的話，趕快來找阿彌陀佛、蘇居士蘇佛，親近善知識，你自己能得到最大的利益，那利益不是其他人得，是自己得。如果聽到了不信，那也沒辦法。進不進來這個佛寺，這完全要看你的心，沒有任何人可以勉強你，勉強所做出來的事也不是佛法。佛法，一切自然中自然相，那就是了。
好了，今天就講到這兒。南無阿彌陀佛
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土