淨空老法師於西方法性土
佛寺所需要的教育（二）
訪問主筆：釋海澤
二Ｏ二二年八月十八日
我是淨空。昨天跟大家談到佛寺所需要的教育，大部分都提到內部的教育，至於對外的部分，今天用一點時間來聊一聊吧！
許多人想要到佛寺來尋求心中疑問的解答，這些疑問涵蓋了很多，當然最常問到的問題，就是自己的問題。當自己的一些見解或是看法，跟對方所看到的佛法如果有所出入的話，很容易就起了一個疑問，「怎麼會這樣？」
這個「疑」，是現代人非常普遍的一個現象，在世間是如此，但是如果在出世間，也就是在佛寺的教育裡頭，這個疑就是一個傷害了。基本上，會有疑是因為與自己過去所聽到、所看到、所知道的，跟現在所聽到、所看到、所知道的有所不同，所以會提出疑問，這也是人之常情，許多人在這當中成長。這就是現在的教育。
但是也有許多人因為疑而失去了成長的機會，主要是心態，如果是抱著學習的心態，因為不清楚、不了解而來請問前輩還是善知識，這應該是要帶著謙虛謙卑，求法、請問請法的態度，這樣就可行，對方也會樂意告訴你。但是如果這個「疑」心起時，同時帶有的心態是「怎麼會這樣」？質疑、質問，甚至於批判的口氣，那麼你覺得會有進步的空間嗎？對方也不一定要告訴你啊！要知道我們知道的事情太少啦！有多少的事情是你所不知的，況且，所知道的許多都只是知識，現代化的知識，而不是智慧。
知識是會隨著時間而有所改變，智慧能夠幫助你成長。佛法裡面所要教導大家的，就是為了增長大家的智慧，甚至希望大家能夠真正精進地早日找回自性。見性時所擁有的智慧叫做般若智，是無量無邊地廣大，豈是自己所知道的這麼一丁點知識可以理解的？所以大家要學會謙虛謙卑，不管你所面對的是一個你覺得身分地位不如你，還是所學、所知、所懂的也沒有你多，或者是反應慢，比較笨拙的，即使是如此，在跟對方講話的時候，也不能夠用傲慢、批評、命令的口氣，對方是一尊佛！
在你說話的同時，其實周邊有多少眾生在看著你，尊敬對方，等於尊敬你自己，周邊的眾生，包括你身上的冤親債主，也同樣才會尊重你。如果你是帶著疑問或者不屑，還是看輕對方，命令對方，這種剛硬的口氣跟態度，周邊的眾生可是會瞧不起你的，不管你是什麼樣的身分地位，包括你身上的眾生也是會瞧不起你，又怎麼能夠談到跟眾生化解，眾生願意聽話出來，往生西方？或者是讓你的身體好過一些、舒適一點？這是環環相扣的問題。從自己的行持下功夫，一口氣在，身體還在，要改都來得及；不要等到身體沒了，一口氣斷了再來改就太晚了，業都造了。你沒有身體，周邊許多沒有身體的眾生，還包括你身上的冤親債主，甚至於魔眾眾生可都在等著你，所以做人還是要謙虛謙卑的好，不會吃虧的。就算吃了一點虧，也是占了便宜，這許多人不懂，只看眼前，因為看不到、見不到另外的世界以及眾生，才會緊緊地抓住自己的看法跟見解不放，以為事實是如此，才會尖銳地質問對方，批評對方，其實事實並非是如此，傷害最大的是自己。這是淨空看到的一個現象，在這個地方順帶地也提一提。
再說回來，佛寺對外所安排的教育，那可重要啦！這可要看佛寺能夠發展到什麼樣的地步，能夠有多少的人力，或者是法師們配合可以出來對外做教育，利用一些方法，比如用講經說法的方式，讓大家更進一步地了解你所要讓對方了解的事情。佛法的教育也常常用這樣的方法來接引大眾進入佛門，一覽佛門內的狀況。對外的教育一般性來講，可以依著所要講的題目而有對象的不同，比較生活化的話題，或者是比較專門的話題，還是有特定對象的題目，會影響到來聽法的人數。其實這一些都在自己身邊以及周圍在發生。
如果自己有功夫，有一些法力，可以看看對方，他的過去的情況。這不是探討對方的隱私，而是一種自然能力的自然顯現，有時候擋也擋不住，就在每個人的眼前及腦袋裡頭，自然而然地就顯當時果報及那一世的情形。這樣的情形有時候讓當事者會覺得很震撼，修行到某個階段，有這樣的能力也是很合理。這樣於教育對方時，更具有攝受力，更能對症下藥，讓對方心服口服，就容易接引對方學佛、念佛，甚至於修行。
大部分對外的教育，對象是學佛者，或者是初學佛者。一些老參對佛法有深入者，會對於一些經論較有興趣，或者之前懂了，似懂非懂，或者是懂了想要再去做，怎麼做會比較適合，還是做了有什麼問題，想要找法師請問一下，又不知道這個法師的狀況如何，有時候也只能夠試試，碰碰運氣啦。其實這也不難，跟對方談幾句，聊幾句，你就知道他有多少底子了，修行是不能騙人的。
對於初學者，你可以講得讓對方如痴如醉，但是重要的，對方有沒有在真實的生活上得到利益。很多人以為：淨土法門，就念這麼一句佛號，有什麼難的？卻不知道這一句佛號要念得好，還真是不簡單。要能夠隨時把佛放在心上，心中只有佛無他，就算你沒念，佛號也隨時在心中自己環繞著念，這可是要功夫的。真正要降伏自己的個性、習氣，或者是跟自己的眾生化解，沒有這樣的功夫，是沒有辦法做到。
學佛貴在真心誠意，「真誠」這二字，「誠敬」這些意思其實都涵蓋在真誠內。真心誠意是學佛者很重要的一個條件，才能夠學到。在佛寺裡頭，如果要開設一些課程，基本上要針對當時的社會環境，人們的問題，因時、因地、因人而做一些調整，講他們所想要明白了解的，能夠回答他們所要問的問題，解除心中的疑惑，讓他們能夠安心，知道阿彌陀佛永遠在大家的身邊，只要大家心中有佛，佛當然會知道，也一樣會加持著大家。
現在人很喜歡聽到加持兩個字，覺得心中好像有了保障，確實也是如此，出家人又何嘗不是如此？也是需要佛力的加持，不是嗎？不過要記住啊，加持不是憑空來的，淨土是二力法門，自力而後佛力，才能加持得上，這一點千萬要記得──除非過去世跟佛菩薩有深厚的法緣，於冥冥之中得到佛力的加持，這是可遇不可求，最好還是踏踏實實地自己要努力下功夫。其實下一點功夫還不夠，要下功夫改個性、習氣，將在上課時所聽到的、了解的，真正去實行。如果覺得這佛寺，或者法師，還是你所聽的法，跟自己有相應，那可不要斷了這條線，要繼續求法。
佛寺所上的這些課程，也是為了要接引這一些眾生們。大家心中無助，想要去抓，抓一些自己覺得可靠的、安心的，才會比較有保障，可是往往抓到都是外在的、會變的、不妥當、不安穩，這不是自己所希望的，所以變的時候自己得到的是痛苦。所以，佛法要帶給大家的、教導大家的是不變的，自己能夠掌握，能夠自主的，那就是找回自性。或者有的人覺得自性好像遙不可及，那也沒關係，阿彌陀佛在這裡呀！阿彌陀佛在香光大佛寺，阿彌陀佛可以教導大家，幫助大家化解目前的問題。甚至於告訴大家，佛建立了西方極樂世界，就是讓大家在這一世的世間緣了，能夠有個安心的去處，發願去，好好地、認真地念佛，好好地改個性、習氣，跟冤親化解，甚至於化解超度眾生，超度冤親及眾生到西方極樂世界。
自己在人間好好地修行淨化，這一步一腳印，就是自己帶給自己最大的安心。要找回原本的自己，那是最妥當的，如果覺得自己不妥當，不可靠，阿彌陀佛可以讓大家靠，西方極樂世界也是大家最穩當的去處，但是要怎麼去才去得了？這可不是憑空就到得了，可以來佛寺一趟，所謂的求法不求人，求人難！求法，靠自己去突破，才能夠得到真正的安心。淨空經過了九十六年的生命，如今世間緣了，沒有了身體，這條靈、這個靈性還好，還算清楚，所以能夠把自己的一些看法、見解、所知，利用這個機會跟大家分享。
不用太嚴肅，世間的所有都是幻化的，所謂的幻化是你帶不走。為何有人身是如此地重要？因為在這個幻化的世間，有了這個可貴的人身可以讓你修行，以假修真找回自性。如果你在這一世能夠找回自性，那就沒有白過了，就真的是認真地過了這一世，而不是茫茫然地過了這一世。所以，佛寺如果對外開設了一些課，可以針對對象而有不同的內容，但是要有可以講的人才才行，這需要法緣。法緣是很微妙的，過去世跟大家所結下來的，這一世如果緣分成熟了，對方就能夠聽進去你說的話，而你說的話是正知正見，對方就得到了佛法的利益。
像在香光大佛寺隨時有阿彌陀佛的開示，也隨時可以得到夏蓮居老居士的一些提醒，也是開示，甚至於也整理成冊了。我在西方法性土也看見了，確實是非常地珍貴，這些教材，這些內容是天下獨一無二，沒有其他地方可以看得到，目前，也只有這裡有，也只有這裡講經說法時大家聽得到，看得到。這麼珍貴的法寶應該有機會流通，那就要看大家的福分了，需要有人發心廣為流通，那真是功德無量，也真是得見者的福報。
阿彌陀佛是見性者，是成佛者，是西方極樂世界的教主，創造西方極樂世界者。如果聽話照做，除了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》以外，如今阿彌陀佛在香光大佛寺隨時的開示及三時繫念中的開示，這一些看進去，聽進去了，放在心中隨時做出來，那肯定是離見性不遠，可以幫助你見性，幫助你成佛，幫助你往生西方極樂世界。還有什麼比聽阿彌陀佛的話更好，更快地能夠到西方，甚至於能夠見性，像阿彌陀佛一樣？
像阿彌陀佛一樣，這不是天方夜譚喔，香光大佛寺的蘇佛是一個見證者，確實做到了。既然他做得到，就表示大家也有機會可以做得到，不過要有機會前來這裡求法，否則，也就要看緣分了。而夏蓮居老居士可是近代淨土的大德，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》就是由夏蓮居老居士會集的，已往生西方極樂世界了，現在從西方極樂世界下來，到香光大佛寺來幫助大家，教育大家，輔助大家，也是希望大家修行有成，早日見性，接引更多有緣──有心想要在淨土中得到寳的有緣者，知道苦甚至於想得到解脫，脫離輪迴，要往生西方極樂世界的這些眾生們。
總之，還有許多是佛寺這裡可以教給大家的，我在這裡也不過略述一二。見性者可以告訴大家、幫助大家的事，是源源不絕從心中流出，講不盡，說不完，甚至於看了就知道怎麼做，你不用說，他也知道你的問題在哪裡，他比你自己還清楚你的問題。這就是佛法的好處，要不要得到，要不要學，那就看你自己了。
好啦，淨空今天就說到這兒。
南無阿彌陀佛
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月十八日上午十點五十二分