淨空老法師於西方法性土
昨與今
訪問 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年八月二十三日九點四十八分
今日淨空就來跟各位談一談剛剛阿彌陀佛給淨空出的題目「昨與今」。
昨日，淨空之靈於法性土，
再昨日，淨空之身於人間，
再昨日，於輪迴業海中。
於昨日昨日的生生世世裡頭，
淨空之靈何處沒有去過？
沒有開始、也沒有止盡的靈性，
已經嘗過無數次的生老病死、酸甜苦辣。
佛法說，這些都是幻化的，都是無常的。
淨空此時無身，回到靈的狀態。
此靈在幾個昨日前，還曾經是一介僧人，
身披袈裟，身負著承傳淨土的重責，
九十六載之後，
如今無身之靈現於澳洲香光大佛寺西方法性土上。
所以談「昨」，不是只有單單昨日而已，而是無數個昨日啊！佛出了這個題目，讓淨空自由發揮，淨空就脫離了俗世時的一些想法，一些觀念，因為現在淨空也不是世間人了，又何苦受限於當時在世間有身時的一些想法呢？在以往，可能淨空會意會此題目成為「昨日與今日」，但如今，淨空略略有所領悟。佛法浩瀚無邊，佛說的這個「昨」不是那麼狹隘的只有昨日的意思，而是無數個、無數個「昨」。而「今」呢？也不是只有狹隘的今日的意思，而是無數個、無數個當下的意思。
人間一日以二十四小時來計算，一年以三百六十五天來計算，以日、以年來描述時間的長短，以過去、現在、未來來描述時空的狀況，而昨與今似乎很少去談過。這也很好，有時候大家都太局限於某一些字眼、某一種狀況，反而無法看到全面，所以現在換一種角度來談，也是一種學習。
以往淨空在講經說法的時候，比較執著於不能脫離經、律、論、祖師大德所言的範圍。畢竟那是佛菩薩或是祖師大德的經歷，他們見性的過程而流傳、承傳下來給後世學習的，依照他們的腳步前進，就有可能修得跟佛菩薩及祖師大德們的行誼以及正果。這沒錯啊，是最穩當的方法，所以淨空進入其中，將所學所聞傳達給大家，但如果自己能夠去看、去理解那是更好了。只是現代人求新求變，對於文言文，大都心有排拒，沒有耐心及時間去了解，這實在是吃了門大虧，那是精華呀！淨空曾經沉迷於其中，才會有之後走傳統文化的這一條路；但是在修行淨土，又走這一條路，確實是有走偏。
這已經是昨日昨日的事情，得與失、正與邪之間，如果不是修持見性者、證悟者清楚明白，常常會有一些模糊的地帶，而造成了大家跟隨淨空投入傳統文化中。雖然淨空有過失，但也是略盡對老祖宗們的一番孝敬，只是在那一段日子裡，淨土的弘法上是一片空白，可惜啦！不過既然做了，也是緣分吧？如果大家能從中受益，那也是好。只是傳統文化不能夠解脫生死啊！那是聖賢學，在人品道德與修養上，確實大大地有所幫助，但是在解脫生死輪迴、離開業海之苦難、往生西方極樂世界這件事看來，老實講，確實是還有一大段距離，而生西是淨土的本願事啊，這也是淨空之過。
其實這些在淨空生前也不是不知道，卻也是做了。對不起的是，那一段日子，除了日日的講經説法仍持續以外，確實疏忽了淨土的弘法，這也是淨空如今無身、生後對於過往所做的事的懺悔呀！若是經由這個管道，能夠讓對傳統文化有興趣者，進入淨土彌陀大願海中，如果真的這樣的話，也算是稍稍彌補淨空在這一方面對淨土的遺憾。
畢竟阿彌陀佛悲憫眾生啊，在同時，還保留住蘇居士──蘇佛的這個法脈，讓蘇佛在艱辛之中，依然緊抓住阿彌陀佛不放，依然往度眾離苦、往生西方極樂世界的這個目標前進，不受淨空所影響。這也是一件可欣可慰之事。畢竟淨土是大法，解脫生死、脫離苦難、往生西方的大法，阿彌陀佛伴隨著蘇佛一起成長，見性，一步一步地往前行，而在蘇居士──蘇佛代眾生苦之下，給予支持與鼓勵，走出步步的難關，才有今日的見性法身超度，進入銀河系超度無量無邊的眾生往生西方極樂世界或者是人道、天道之事。
這等殊勝的事情說來實在令人難以相信。不過這段日子淨空在西方法性土上所見所聞，這事情在香光大佛寺對蘇佛而言，不但已經行有一段時間，也已經成為自己的責任之一。即使目前魔眾──魔界的眾生隨時會來叨擾，隨時在蘇佛身上令蘇佛身有諸苦，但是，佛的心豈是會受到魔界眾生的干擾而有所退行呢？不會有退行，那叫佛；因害怕魔界而退行，那叫凡夫。法身超度這事情在佛寺裡，蘇居士──蘇佛日日行之，不但更放寬了眼界，邁開大步往前行，更重要的是更有本事以及功夫，能夠帶領人道以及法界的眾生往生西方極樂世界。
這個成果是毋庸置疑的，靈界眾生趨之唯恐不及，大家都怕來不及趕上生西的大會，卻是人道所知者寥寥無幾啊！會有這般情景，老實講，淨空也難逃其咎，每每想到此地，看到此景，淨空都心生不忍，慚愧呀！明明阿彌陀佛就在眼前，大家卻不知道，否則，豈有讓蘇居士──蘇佛如此聲聲呼喚大家回來見佛，卻還不見到人影，看不到大家回來見佛的事情，淨空看了心也很痛。如果當初不是淨空一念失，一念偏了，沒將阿彌陀佛在香光大佛寺這件事情告訴大家，今日香光之景不會是如此，如今說這些，將話說明白，希望不會太晚。
雖然淨空一口氣已經不在了，但是這條靈還在，靈性不死在這個地方得到印證，總算也算是對佛法盡了一點點心意，彌補了一點過失。大家可得趁這個時候阿彌陀佛在香光大佛寺，蘇居士──蘇佛尚在人間時，把握這個千載難逢的機緣，前來求法，修行，見性，生西。
最讓淨空感到欣慰的是彌陀村在這裡蓋起來了，而且有幾位願生西方的先知先覺者入住，這麼做的人確實是明智者。淨空未完成之心願，在蘇居士──蘇佛身上做到了，可見得淨空以彌陀村度眾生西的這個心，不是只有淨空有，如今蘇居士──蘇佛也起了這樣的度眾心，並且做到了。
入住彌陀村，是一個接引眾生、度眾生西的方便法，不容易呀！在澳洲這塊土地上能夠建立起彌陀村，唉！單單是建蓋的資金，只靠各方善心人士的捐款，淨空可想而知，太不容易啦！這就是蘇居士──蘇佛度眾之行，對的事、該做的事就直直地做去，這也是他的魄力，成功的地方。
這一切昨日之事延續到今日仍在持續中。度化眾生沒有止盡，沒有停下腳步的時候，只要眾生在，苦難未盡，佛菩薩度眾之心、度眾之行、度眾之願也不會停下來。在有限的人生之下，不是為自己活，也不是為周邊幾位親人而活，而是為了更廣大無量無邊的眾生們而活，這樣的生命是可欽可佩啊！並且能以居士身，擔起僧眾之責，而且是示現出佛菩薩的心、願、行，這樣的見性行者，僧眾啊，不能夠看輕啊！白衣是一種身分，但佛法講的是心，蘇居士──蘇佛的心是佛心，僧眾們的心是什麼心啊？凡夫之心，俗子之心？或者是正在淨化之心？正在求法之心？正往見性前行，或者不是往見性前行，而是原地或退行之心？有哪一位已經證得佛心啦？
如此的情況之下，有誰還敢說「蘇居士是個白衣啊」，那就未免還在俗情之中啊，還沒有跳脫世間的看法。沒錯，可能過往所學的，確實如此，但是最可貴的地方是在實際的生活上有真實的印證，脫離了一般的常態，而且不是虛假，是真實。這種情況之下，大家更要看清楚，看明白，而起恭敬、敬佩之心才是啊！不過也不怪大家，連淨空自己也都沒有看清楚，看明白，又有什麼資格來數落大家呀！還好，雖然沒有這個資格數落大家，至少有機會把話說清楚，講明白。這也給淨空上了一課，寶貴的一課，淨空也在學習當中，這一課絕對不是在古籍、經典上可以學到的。這是「昨」的部分。
而「今」，「今」代表了每一個當下，每一個當下組成了過去、現在及未來；也就是說，過去也曾經有每個當下，如今過去的每個當下累積起來成為過去，現在也是由每個當下組成，未來又何嘗不是如此？所以在說每一個當下的同時，其實當下已經都成為過去了，因為在講的當時，當下不斷地湧出。所以，真正懂得如何度日的智者，不去用心念，不去打念頭，不起妄想。
因為心念、念頭、妄想除了染汙自己的心以外，隨時都在變，狀態隨時在變，心念隨時在變，念頭隨時在變，妄想隨時在變，任何的計畫、思惟，怎麼趕得上這些隨時的變化？只會讓心窮於應付，只會讓心沒有清淨的時候，況且這一切的變化也是幻化，等到無身、生後時，已經成為昨日之事，不但帶不走，而且會讓你的靈性惹上了更多的煩憂、苦惱及業力。
既然如此，何不放下？真正活在每個當下的智者，是無心、無念、無我、無私者，不論是「昨」與「今」都一樣，無論是過去、現在，甚至是未來也都一樣，不受時間、空間的限制，時間、空間能打成一片，朗朗分明於心中，絕對不是用任何的字、任何的句、任何的情境可以描述心中那一片清涼與自在。是啊！這就是佛法證悟者的境界。佛法雖然不談境界，但是那一種狀況又不得不用文字來描述、表達，雖然所描述、所表達的，不過是清涼與自在其中的一點點，但也夠啦！淨空很慶幸此時能夠略略有所體會。
在以往，淨空曾經傲慢，為何此時要說自己傲慢？因為如今才知道真正的空與無，超越自己過往所學得的、所認知的太多太多了。原來淨空在佛法中真的不過只認識那麼一點點，真的取不到一瓢而飲之就沾沾自喜，這實在是罪過！罪過！如蘇居士──蘇佛曾經說過的一句話，「人，沒有什麼好傲慢的，能夠比阿彌陀佛更厲害嗎？」這說的是真話呀！愈認識阿彌陀佛，愈能感覺到自己的微不足道。因為還沒有認清阿彌陀佛，所以才會傲慢自大，以為自己做得多好，做得多多，以為自己現在所做的無人能及，錯了！錯了！不論你怎麼做，都不及阿彌陀佛的一點點。能夠有這樣的心，才算是對阿彌陀佛有一點點的了解。
做人確實要謙虛謙卑，我們不知道的事情太多太多啦，除非如佛者，盡知盡見，除非如阿彌陀佛，法界藏身，否則實在是沒有資格傲慢，就算是如佛者，那更是謙虛謙卑。如果大家能夠體驗到阿彌陀佛對大家開示時是如何柔和，那真是令人感動，如同慈父慈母一般對大家開示、講話，法界藏身都如此地謙虛謙卑，把大家看成一尊佛，還有誰可以傲慢，以為自己知道了多少，說了多少，做了多少？真的是傲慢，事實上自己不足的地方還太多太多了！
學淨土者，知道要和阿彌陀佛的四十八大願同願同行，這是在原理原則上知道要這麼做，但是真正懂得其中的含義有幾位？真的將佛的願當作自己的願，依著佛的願，踏踏實實而行的又有幾位？淨空慚愧，淨空可以說得非常圓滿，但是做到多少？實在難以回答，確實沒有做到卻還侃侃而談，實在慚愧！因為只要帶有私心、有我在做的任何事，尤其是四十八大願，這樣子就不是叫做依著四十八大願而行。因為佛的願沒有一絲毫的我在裡頭，沒有一絲毫的自私在裡頭，所以只要有我心、我念、我執、我私的存在，你說你依照四十八大願而行，那麼事實上一個願也沒有在行，而且已經行偏了。真正的無私、無我、無心、無念者，依著佛的四十八大願而作，依佛願而行，是可欽可佩者，難怪蘇居士──蘇佛可以見性。
自己常常是自己最大的敵人，因為不只看不清楚自己的問題，而且看錯了，做偏了，都還不知覺，還沾沾自喜，難怪在因果上會被記上一筆。所謂的記上一筆，也就是造業，沒有做出好的示範，反而做出錯誤的示範，導致大家都跟著走偏了，重要的是進不了西方極樂世界。這不記上一筆怎麼行啊？這是淨土的弘法者不可不慎之事！
說開，說明白了，就是要把我──我身、我見、我執拿掉；要把自私拿掉，任何一點點對自己有好處、有利益的，都不可為。如果是對眾生有一絲毫、一丁點好處的事，要趕快去做，這樣就對了！這樣就是活在每個當下，這樣才對得起自己。尤其是僧眾們肩負著弘傳淨土的重要責任，這樣才能夠繼續在西方的大道上繼續前行，才能夠接引廣大迷失方向的大眾邁向西方之路，才能夠接引找不到出口心不安、不踏實的人們，走向心安、踏實的淨土大道，直往西方極樂世界前行！即使這麼做，也都是僧眾們、四眾弟子該做的事，本來就該這麼做，這是自己的本分事。
其實阿彌陀佛就在大家的心中，只要大家心中有佛，真正有佛，念念是佛，依照佛的腳步前進，你就是佛的寶貝呀！佛隨時在你的心中，隨時在你的一言一行當中，隨時在你的一舉一動當中，心不離佛，佛不離心，這才是真正的淨土者、念佛者、弘傳淨土者該有的樣子，因為心淨了！
「昨與今」，事實上沒有時間、空間的隔閡，果能如此，就是你已經打開心，可以含容萬物，時空無存，融為一境，都在你的心中。那麼的話，還有什麼是你所不知道的？能夠讓你有掛礙的？讓你走不開的？放不下的？看不透的？提不起也難以放下的？沒有啦！這一切一切都了然於心啊，原來這些都是幻境。
真真實實地要活在每個當下，每個當下都無私、無我、無念，那就對了。佛給我們一個最好的法寶，那就是「南無阿彌陀佛」這六字洪名，真正地念佛，發揮佛號的真實利益，能夠穿透時間、空間。好好地念佛，不是口空念，心無佛，而是真心有佛，能把每一位眾生都當是佛，那麼念佛就有成了。感恩我佛慈悲！
今天就說到這裡了。
南無阿彌陀佛
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月二十三日上午十點五十分