淨空老法師於西方法性土
佛緣與法緣
訪問 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年八月二十二日十點二十分
今天，阿彌陀佛給淨空的題目是「佛緣與法緣」，這個題目出得太好啦！佛緣、法緣，取前面開頭那個字，不是剛好就叫做「佛法」嗎？佛真是個大智者。佛法、佛法，大家常常把這兩個字掛在嘴上，要不然就是筆下寫，或是文章裡出現，可知佛法這兩個字大有學問；而「緣」字，「佛緣與法緣」之中的「緣」字的意思是有前因，加上緣成熟，就會得到後果。
這裡所說的佛緣，顧名思義，就是之前跟「佛」結下的緣，這是因；法緣，就是跟「法」結下來的緣，這是因。當佛緣、法緣成熟時，便是得到佛法學佛成佛的果報，參學的果報，學習的果報。佛緣與法緣具足了，佛法的學習才會完整。至於成佛的果報，是哪一種果報，就要看之前所結下的佛緣與法緣如何。所以這個題目涵蓋了因、緣、果報。
法於此處指的是成就佛道的法。法有許多種，國有國法，家有家法，學校有校規，而要成就佛道，當然就要將所學的佛法實際而行。所以過去生曾經與佛結下了緣，而接受了佛所說的法、所教的法、所示現的法，如果同時佛緣與法緣具足了，接受了佛法的教育，就容易成就佛道。
先來看「佛緣」，曾經與佛結過因緣，造下了因，叫做佛緣。佛，想必大家也非常熟悉了，我們不論在課堂上，甚至於在香光大佛寺隨時有阿彌陀佛的開示，還是夏蓮居老居士的開示，裡面也都教導過大家。
何謂佛？佛，就是大覺者，澈悟者，澈底地明白宇宙真相。因此，如果與佛接近，親近佛，也便能夠得受許多佛的教導，當然，這個教導絕對不會脫離真理、正道，而有機會見性成佛。這也就是大家為什麼知道哪裡有佛，不論多遠，跋山涉水都要去親近佛，即使是一句開示，都可能讓你茅塞頓開。就那麼一句話、那麼一個動作、那麼一個眼神、那麼一個聲音就打破了你身體中所阻塞的部分，打通了以後，全體順暢，就是見性時。
佛本身就是見性，不只見性，曾經與無量無邊的眾生結下過緣分，這些眾生都是他成佛後所度化的對象，等成佛就不用人家教，他都知道該怎麼做。所以佛可以獨立地教化一方，這一方佛國土有多大，是依照成佛前因地因時所發的願力，而有多大的佛國土，這個願力中所涵蓋的生生世世跟佛有緣的，都是佛所度化的對象。
法界虛空何其大！有無量無邊的佛國土，有無量無邊的諸佛菩薩，每一位佛所教化的範圍不同，也是他自己在因地因時所發下的願，而阿彌陀佛與娑婆世界，尤其是地球的眾生，特別有緣。再把範圍縮小，雖然佛法發源於印度，由釋迦牟尼佛所說的法、所傳的法流傳到後世，稱為佛法，但是若要說發揚光大，中國是功不可沒。
佛緣從什麼時候建立的，這可說不清楚了，靈性的生命無始無終。這一世，離過去是無數世無數劫的時間，只要你與哪一尊佛過去世曾經結過緣，結下佛緣，之後何時還是有再續佛緣時。也許在佛成佛之前，因地與佛結的緣；或者是成佛之後，佛從他的佛國土下凡，應世教化眾生時與佛結的緣，有的也不止一回下凡；或是與哪一位見性成佛往生西方極樂世界的祖師大德結的緣。與佛所結下來的任何佛緣超越法緣，可以說是有佛緣者，當佛緣現前時，就有機會解脫生死，往生西方極樂世界。
求法者要有法緣，如果沒有法緣也很難成就。有了佛緣之後，這裡所謂的法是佛要教導大家成就佛道的方法，稱為佛法；而佛法，要靠人道的身體去做，去實踐，去完成，在這個過程中，信解行證是一個必然的過程。一個真正佛法有成就者，要從基礎打起，勇猛精進之後才能見性，成就佛道。
所以佛法所說的這些名相不一定要會背，但是要懂，要去做。所謂的懂，就是把每個字的意思搞清楚，其實多聽自然就懂，有的會背得、記得一清二楚，這也好，因為有一些學習者就是要靠這個方法才能夠進入佛門，領受到佛法的這些教義，明白了才會去學佛，才能夠死心塌地地學習。這是一種管道，有不少人是如此。所以種種的名相，除了是取得學習者的共識外，也是為了這些人而取的，讓他們能夠研究、了解後學佛。
從古至今，這樣的佛法學習者叫做佛學者，占了不少。有許多名相少見，少用或不用了，因為太艱澀難懂，不容易理解的，現在少見，少被使用；或者是有一些專門在學習名相，對名相有興趣者會去記憶。有記憶就有比較，就有思惟，其實這是好或不好啊？以淨土來講，倒不見得是一件好事，難以清淨，而且被侷限住，要離名字相才是。
淨土一切以淨為出發點。當你在思惟、比較、記憶的時候，往往已經染汙了。聽我這麼說，有很多人就想，「那我以前這麼做，難道有不對嗎？」沒有不對呀，沒有過去你所打下來的基礎，可能也不會有今天有機會聽到淨空說的這些話，只是你要繞了一大圈子走，因為走到最後，還是要回歸到這一句「南無阿彌陀佛」。不如當初單刀直入，真信，解後願求西方，直接入真行，一樣能有生西得證佛果的機會。
對這佛號要死心塌地地念，不厭不離地念，二六時中緊緊地念，才能夠念出名堂啊！也就是說，才能夠知道什麼叫做一心念佛，沒有二心，心中空空的，什麼也沒有，就這麼一句佛號，那就不得了了。果然如此的話，離見性不遠了。
繞了一大圈之後，記了許多名相，懂了許多道理，終於願意死心塌地地抓緊六字洪名的佛號。這種情況比單純的老公公老婆婆念佛發願辛苦多了。因為你只要告訴他，就好好地念，什麼事都不要想，不要擔心，不要夾雜，整天抓得緊緊的，發願到西方極樂世界，尤其是臨終前，一心直直念去，沒有二心，不想其他的人、其他的事，尤其絕對不能去想親人，還有銀行裡面的存款積蓄。這些事情絕對不能去想，想了就偏，臨終願求西方極樂世界的願就達不了了，因為你在念的同時，心中還想著其他事，這個就叫做夾雜。夾雜不是一心，而是有很多心，這樣念出來的佛號不純不淨，是不能夠把阿彌陀佛念來接引你到西方極樂世界去的。
但對於許多喜歡佛學的學佛者而言，如果沒有經過前面那一段的探索期、確定期，可能他們也沒辦法打從心底真正去相信，那麼的話，即使發了願也難以如願。這也是淨土法緣不同，一種是直接從心地下功夫，一種是從名字相、佛理、佛學下功夫。這個心地功夫，是要老實念佛累積起來的念佛功夫，不是說你要有就有。最重要的是在臨終時一心念佛，把阿彌陀佛請來，帶著你的西方蓮，請你踏上蓮臺，接引進入西方極樂世界；反之，你這一世在生死關頭，要往生西方極樂世界的願望就落空了。生前所有的準備，不也就是希望在這時候能夠用上，能夠順利到西方極樂世界去嗎？所以這個關頭非常非常重要。
在目前這個時代之下，有機會也方便得到許多的法寶，大家都可以參考，可以學習。所謂的佛緣，不一定是在這一世而已，而是過去生生世世，都有可能在某個階段與這一位菩薩或成佛者結下過佛緣，此時才能得遇得聞佛法。
而學佛者的靈敏度高於一般人許多，學佛者的靈敏度如果能夠不斷地提升，不斷地加強，對於佛法的學習一定大有幫助。所以加强學佛者靈敏覺知、靈敏度是一個非常重要的事情，但是這也是需要有佛緣跟法緣來做聯結。這種無形的緣分，建立在過去所結下來的因，有佛緣者，是一個非常殊勝的緣分。反過來說，沒有佛緣者，可能沒有機會與佛做直接的溝通，但可以及時結緣，耳聞且聽進去一句「南無阿彌陀佛」，就是與阿彌陀佛結下得度的因緣，這是阿彌陀佛的大慈大悲願。
在香光大佛寺裡頭可以看得很清楚明白，學佛要有所成，需要靠自己下一番功夫，這一番功夫就是要聽話，要照做，佛的話如果都不聽，怎麼說跟佛結的是好緣呢？也不過在腦子裡留下了記錄，「曾經有過這麼一回事」。如果是善根、福德、因緣深厚者，也許過去所結的佛緣、法緣不過是一丁點，這一世就看自己如何學佛，如果能看好，聽好，說好，過去那段緣分很自然地就會顯前。顯前的意思就是此時你在心態上對於此處能接受，能夠了解，而有機會深入學習而有所成。
香光大佛寺，這個時候有阿彌陀佛下來幫助大家，能夠來這裡聽經學習，甚至於成為這裡的僧眾，比丘或比丘尼，這個跟佛結下的佛緣及法緣太深厚啦！如果沒有過去的佛緣，不可能有如今的狀況，竟然能夠在此世此時，大家一同跟佛救世度眾。這個佛緣太殊勝了！大家要知道，救世度眾不是只有救眾生，也是在救你自己。尤其是見性這件事情，在開示裡面告訴了大家是要靠自己的，是啊！沒錯，什麼事情都要靠自己，不能靠別人，尤其是生死大事，往生西方極樂世界這件大事，千萬要自己能夠作主。
現在這個社會上法這麼多，而且傳播媒體這麼快速，法緣要起現前並不困難，有了法寶就可以跟法緣結上了。所以，目前無論是法師們還是佛寺，都要廣為流通法寶，這是接引大眾進入佛門的一個方法。大部分能夠接觸到的就是佛像、佛卡、雕塑的佛、畫下來的佛等等，真正地要遇到真佛，那可是難上加難。
見性者，見性成佛，這是人道會遇到的，但是近代而言，有幾位是見性的真佛？所謂見性的真佛，就是以人身成就佛道者。當然，目前人們如果能夠得到佛菩薩的感應，就會感到非常欣喜，確實那是一件很難得的事，所求如願，讓大家感到很開心。大家相信這是佛菩薩聽到自己的願求了，滿了自己的願望。在發願的同時，也常常許願說，如果願望成了，要怎麼著，怎麼著，所以，如果真的如願了，就要兌現當初自己所說的，這就是跟佛菩薩之間感應道交。
目前所聽到的、所看到的所謂的佛緣是如此呈現。也有少數可以聽到，遇到了某種情況或某某某，後來知道，「哎呀，原來當初這位是某某菩薩，某某大德、祖師，來示現、教導、提醒。」那個時間非常短暫，可遇不可求啊！就那麼一次的機會。這也是目前所聽到的佛緣之一，除此以外，如何能夠讓大家感受到佛菩薩的存在？
如今，香光大佛寺的佛語，那可就珍貴啦，是阿彌陀佛要告訴大家的話語，經過法師們提筆寫下，呈現在大家的眼前。這可是前所未聞的事，因為阿彌陀佛是以靈性的狀態存在於香光大佛寺，大眾們習慣眼見為憑；見不到佛，不表示佛不存在啊，是自己的心、眼睛不夠淨化。那麼佛慈悲，要傳遞給大眾的信息，就用心對心的交流來傳達，寫成文字，讓大家見到，感受到。而真佛，以見性者而言，也存在香光大佛寺，蘇佛為其代表，其實這並非巧合，是大家的福報現前。
佛緣與法緣同時具足在香光大佛寺，等著大家來尋寳，來見佛，來求法。真的把阿彌陀佛說的法聽進去了，相信真的是佛要告訴大家的話，也聽懂了，接著要去做，這是法。信了之後，了解意思，就要去行，踏踏實實地做，不要好高騖遠，求快是得不到真實的利益。
依法而行，在以往大家用法寶，也就是經典，就是大家每天讀誦的經文內容，信受奉行，將法行於日常生活中。淨土最重要的就是要執持名號，把佛號念熟了，念得滾瓜爛熟了，念到心中只有這句佛號，沒有其他了，念到後來不用念，也會迴蕩在心中，在腦子裡，這個心就定啦！因為沒有任何的事情、任何的人可以動得了你這顆心。什麼心？到那個時候就是佛心啊，不會起波動，那種安定是不受任何外力可以動搖的。
定所得到的法味、法喜又不同，念佛三昧的成就絕不會憑空而得，一定要老老實實地把這句佛號念穩了，念得不動如山，那個時候離見性也不遠了，那個時候這句佛號就可以發揮大用。許多人念佛不得力，感受不到佛號的威力；而對見性者或者是得念佛三昧者，這句佛號可大有用處，是能量，是可以打破空間，可以療病治傷，穩定情緒，治療現代人的憂鬱症、躁鬱症。如果佛緣跟法緣都具足了，把這一句佛號念得好，那憂鬱症、躁鬱症就有救啦！在這個世間生存也不容易，憂鬱症、躁鬱症是現代的文明病，念佛這樣一個妙方，值得大家嘗試。
但是如果佛緣跟法緣不具足的話，那就可惜啦！這事情也勉強不來，倒是可以從自身做起，自己做個好樣子，讓別人瞧見了，知道說，「喔，原來念佛可以念到這樣的功夫！」「原來這句佛號這麼好用！」「原來『阿彌陀佛』這四個字，學問這麼深，這麼廣！」是啊，沒有深入者，沒有真正念佛，還真的體會不出這裡頭大有學問，有大利益啊！
針對大家的需要或解決大家的問題才有法，所以善用法，不但可以保護自己，也可以幫助自己。所以在佛法的學習上，先是學習受到了法益，而後，帶著自己脫離生死，往生西方極樂世界，這是學佛最終的目標。而修行人在往生之前，以僧眾而言，找回自性，不但是救自己，也是救了眾生。找回自性者，能夠運用各種法來救眾生，隨手拈來都是一法呀！見性者他修學什麼見性的，接下來也必定是要弘揚這個法；念佛成佛，見性者將來也是弘揚淨土法門者，這是最妥當。
目前看來，各大寺院或者是佛學院等等，對於佛法的學習都有一套教學的方法，來接引大眾進入佛法的浩瀚，但是受不受這個法，那可要看個人了，法緣具足了，現前了，自然跟自己能夠相應的法就會出現。佛法其實是真實實用的教育，不是深奧的法門，是依照真理、正道而行，找回自性就可以自主，不依靠他人，不會走偏。這時候佛寺也占了一個很重要的角色，能夠幫助求法者滿足他們求法的願望。有求法者，就必定要有授法者，傳授的「授」，這時候寺院或者是學有所成之個人，要擔負起這個責任，也要看大家的發心。尤其是對初學者而言，生怕會有什麼閃失，是不是會斷了這條慧命，斷了這個法緣。
沒錯，對於居上位者要做決定，拍板立案者必須經過大家的認同，願意心服口服地接受他所說的話、所做的事，這樣才會有向心力，不會是你做你的，我做我的。雖然修行是公修公，婆修婆，但這個時候是以職務內容為導向，尤其對外是為一體來看，這樣子能夠明白了吧？
好了，今天的課就上到這兒了。哎呀！這是過去講經時常說的，現在要改口了，今天就講到這裡了。
南無阿彌陀佛
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月二十二日下午一點四十四分