淨空老法師於西方法性土
談附體（一）
訪問 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年八月九日
我是淨空，一介老僧，年至九旬有六，一生致力於淨土講經説法六十載，畢生經歷只盼淨土法脈流傳。佛法博大精深，淨空埋首於經律論當中，融通其義，會貫古今，只願將所悟、所學、所知滲入人心，能淺能深。淺至阿公阿婆一句「南無阿彌陀佛」一生信受奉行，臨終一念十念，至心稱名彌陀聖號，得見彌陀西方蓮前來接引，踏蓮入西；深可入經藏，窮通義理，儘管學佛人提出任何質疑，淨空皆可見問予答。如此行誼，收攝多少文人雅士及學者得入彌陀大願海中！
佛法浩瀚無垠，豈是淨空六十載學佛可及？所學所知，不過是於佛之大願海中取一瓢飲而已啊！護法信徒之恭敬、景仰，淨空收納入心，卻是無形中生起傲心，以為如此，應無人能及，知不可著相，其實於知的當下便已是著相了，再談不可著相已晚。
淨空之名分布世界各地，言淨土，便浮現出淨空之樣，以為淨空代表淨土，錯矣！錯矣！唯有阿彌陀佛可代表淨土。世人以為淨空盡其本分，其形象深入大眾之心，但卻忘失一切法終究歸入彌陀願海西方極樂世界中。此語並非紙上言之，而是希望眾生發願入西能實際成就，所謂的實際成就，乃是指能夠實際地進入西方極樂世界。這個部分，淨空有所缺失，眾生未能因為聽經聞法，知如何入西方，而於此世進入西方極樂世界。如此之結果，等於將淨土束之高閣，眾等難及，已離度眾離苦生西之本意。
如今淨空身體已壞，淨空之靈本該受報，蒙蘇居士──蘇佛──相救，救淨空之靈遠離苦報。此時淨空於香光大佛寺之西方法性土，蒙佛慈恩給予淨空懺悔機會，希望淨空將生平於人間有身時何時附體，附體之狀況告諸大眾，淨空將知而言。
附體之事，在佛法的教育當中並未多提，令學佛大眾對於附體之事，猶如蒙上一層神秘的面紗，甚至歸納入神怪之事。實乃是因為此事涉及靈界，若非深入了解，恐怕言未能詳盡而誤導大眾，反而障礙學佛之正知正念，便是罪過，於是少提，不提，而並非無此事。附體之事，猶如呼吸一般地平常，人們的肉眼所見，不過眼前的點、線、面，再入具體實體之空間。其實空間不止如此，空間何其大，遼闊無邊際，在人們肉眼未能得見之空間，大於可見空間太多太多了。
空間之事，在以往的佛法中並非未提及，而是提及了，人們亦只能意會，而難以攝受。當然，佛法之無盡意當中，豈會漏掉這一塊，於是釋迦牟尼佛便將空間之事，於《大方廣佛華嚴經》當中，能說則說，能言即言，聞法者能明則明，不能明者亦能知有空間之事。佛法之悟性，除非上根利智者能一悟全悟，否則仍是需要一印一腳步，終至能了解全盤，不過一字「空」、「空」、「空」，誰能做到如此？真能空者，方能得知事實真相，空間非空，淨空慚愧，以為自己空啊！自以為空。怎知事實非是如此，不但是有，而且還不少，有法、有理、有事，各在心中占了一席之地，如此之心怎能空啊？以為無染，怎知非無染，且有名，名染於心；有利，利染於心；有權，權染於心。如此之況，怎可言無？不但非無，而是全有，平日自己不過轉個相，換一換言語字句，以為如此。
淨土，只有聽經聞法是不夠的，還要實際改過，改個性，身體力行，懺悔，化解，超度，才能夠跟冤親債主化解，臨終才能不受業力所障，念佛順利往生西方極樂世界。這也是淨空為何命終未入西方極樂世界之原因；也就是說，淨空乃是以業力附體不能作主之身離世。如今這些話説出來，心裡也比較舒坦一點。
淨空之年譜，大眾並不陌生，時常於講經之中帶出生平之事，但是自己附體之事可是從未提及，先是未知不明，後來雖知但是已經難以作主，如今既然能說，要說，也只好一五一十地説出來。
附體的層面非常廣，所謂的附體眾生，乃是指靈界的眾生，無身之靈，或是鬼道眾生，餓鬼也含在附體眾生之中，乃至累劫父母師長冤親債主，甚至於魔界眾生、此界他方的眾生，皆可附於人體，即是附體。
淨空此時無身之靈能夠感受到沒有身體的自在。此時淨空才知，原來之前的淨空以為自己已經是無我，事實上如今淨空才看清楚，以前仍是有我，因為身體是淨空的一部分，是我的一部分，那麼此時既然已無身，是否可無我？於淨空看來，尚未無我，仍是有我，仍執著於我是淨空，但事實上此時的淨空不過是個名字，但卻有心，心也是我，所以淨空尚未放下我名、我心，仍是有我。有我不能見性，這個道理許多人都懂，但是幾個人能做到呢？還真是不容易啊！
附體眾生，顧名思義，附著於身體上的眾生。既然此時淨空沒有身體，附體也無法存在，沒有附體的問題，但是之前活著有身體的時候，是否有附體的問題，淨空必須坦白地告訴大家，確實是有附體的問題。但是這件事之前淨空從未公開提及，此時要如何說才能讓大家明白這件事？
只要有念頭，就有附體，不論這個念頭是善是惡，念頭一起，便有波動，而波動是一種振幅，振幅一產生，便會向内及向外擴散，向内會讓身體受到震動，向外會讓體外的空間受到震動。而靈性眾生、鬼道眾生散布在整個空間，空間重重疊疊地存在，這些念頭所產生的波動會因為念力的强弱，以及發出念頭者本身的淨善程度，而穿透不同的空間，讓那些空間中的眾生可以收到波動。若有緣者會產生回應。善念頭善的波動，容易得到善的回應；惡念頭惡的波動，容易得到惡的回應。這是非常合理的。所以佛法常常告誡大家想好，看好，説好，就是這個道理。尤其是修行人更要具備這樣的功夫，因為人們常常把修行人與清淨畫上等號，更應該活出、呈現出清淨與善的好樣子。而不論是善或惡的回應，若是有眾生依著波動，附在身體上，便是所謂的附體，可以附著在身體表面，也可以經由皮膚毛孔進入體内，若對五臟六腑的細胞造成功能上的障礙便會產生老化或疾病。
再想想看，從小至今，產生過多少念頭？可以説是無數難以計算的念頭。那麼是否表示有無數難以計算的附體已經存在身體中，甚至於是重重曡曡地存在體内？是的，這些附體，隨著思惟及年紀的增加而持續地增加，甚至於占滿了全身。附體本身有自己的思惟及念頭，再加上與自己是否有業力因果上討債還債、報恩報怨的關係，而形成自己是否還能夠作主的問題。所謂能作主的意思是能夠依照自己本靈的意思來做事。
附體也可以代表著因果業力。所以人們每一位都要經歷生老病死的過程，表示著每一個人身上都有附體業力的存在，而純淨純善者、無念者、見性者身上透明無附體，即能夠不受生老病死的約束，也等於沒有生老病死的問題，這是人們所嚮往的境界。如何能夠無念、無波動，不去觸動業力附體的產生，便可以做到無生老病死的問題。試問各位，能做得到嗎？可以的，經過佛法的修行及淨化，能夠做到純淨純善，無思惟、無念頭、無波動，不去觸動業力附體便可以做到。答案出來了，什麼樣的人可以身體不老、不病、靈性不死？答案是見性者、見性成佛者，這是大修行人的境界。佛法一直强調，眾生皆有佛性、自性，都能成就佛道。是的，理上是如此，而事上，末法眾生業障深重，要能除業除障得到淨化，甚至於一念不生，能夠見性成佛者有幾人？淨空承認，自己並非其中之一，也不得不承認，蘇居士，蘇佛，卻是其中之一啊！
出生嬰兒在未能夠與外界互動之前，未有思惟及念頭，只是純粹於身體需求的反應，那時候的身心狀態是純淨純善，而後與外界有了互動，便開始有了波動，觸動業力，業就開始產生了。所以嬰孩從剛出生便要受到淨與善的教育，不讓思惟及念頭受到惡的汙染，便可以避免因惡業現前而受苦，所以佛法教育愈早愈好，就是這個道理。
而所有能夠純淨純善的方法之中，莫過於持名念佛，念南無阿彌陀佛，可以念到身心靈純淨純善，沒有任何思惟及念頭產生，這也就是看念佛者的功夫了。如果能教導出生嬰孩，從頭到尾就念這麼一句南無阿彌陀佛，這孩子可能很快就能夠見性，而全知全能。若是染汙愈重者，念這一句南無阿彌陀佛要念到純淨純善，無思惟，無念頭，可就要下一番功夫了。
如今要淨空回溯性地看生前身體的狀況，就是要去面對自己的過去，以淨空為借鏡，讓大家有所警惕，也算是有機會讓此時的淨空懺悔消業。無身之靈確實是輕鬆了許多，靈性的狀態此時可以作主，不受身體附體的障礙，確實此時能與靈性溝通是明智之舉的。只是世上幾人有這樣的功夫？與如何的靈性溝通，便可以知道此時此靈的靈性狀態與生前的差異。大多數的人們死後的靈，仍然是與生前有身體時的狀態相同，一樣是老病衰態難以自主；部分的人們死後的靈，可以擺脫掉生前身體的附體及控制，讓靈性可以作主。此時的淨空該是屬於後者吧！算是幸運者之一，也算是生前修行得到的成果。
淨空出生時父母健在，而後接受私塾及中學的教育，歷經逃亡的日子，於戰亂中成長，學會了忍辱及堅强，歷經了父親的身亡，與母親的別離，而後到了台灣，也算是告別了之前的日子，開始了新生活。
蘇居士──蘇佛──在淨空生前，曾多次喚回淨空被身中附體眾生逐出體外的身魂、識魂，安置於香光大佛寺的西方法性土，令魂有所歸，不在身外流浪吃苦。從那時候起，淨空才真實地面對所謂三魂主魂、識魂及身魂與七魄的話題，否則在之前講經之中，並未提起這一部分，並非表示三魂七魄不存在，也才知道原來三魂七魄與身體的附體息息相關。這一部分是香光大佛寺裡阿彌陀佛、夏蓮居老居士及蘇佛對於四眾弟子佛法教育的一部分。而此部分延展開來，就是在平時，尤其是老病時，需要與附體及冤親債主眾生們進行溝通、化解、請眾及超度，才能減少或避免臨終前附體眾生及冤親債主現前干擾，難以持續念佛，而導致無法生西的結果，也是目前為何念佛者眾多，生西者卻如此稀有的原因。蘇佛經過諸多磨練、考驗及學習而見性，在這一部分下了一些功夫，實際化解超度眾生，融通三魂七魄及附體眾生的問題，以慈悲、願力實際超度眾生才能夠突破空間，自在來回西方，並且能帶亡靈及眾生進入西方極樂世界。
以上所言這些事情，在淨空生前並非不知，但是此事牽涉到佛法的認知及教育，並非是三言兩語説得清楚，也因為淨空顧及談論這些事情被歸納為神鬼怪力之談，有損佛法及淨空之立場，因此並未對外提及這些事情。沒想到佛法目前淨土難以克服生西者稀少的問題出現於此，淨空從未吝法，卻是因為對於此事未能全盤瞭解，而未提及，如今經過親身體驗及學習，而能夠理出目前的概念，實在是晚了！
如果能夠在生前便將此事公諸於世，即使會受到質疑或批評，淨空也能夠承擔下來，對於淨土生西必能大有幫助。若往好處想，現在説出來也不晚。有緣有福報，聽到見到而相信者，還有救；有緣無福報，聽到見到而未能相信者，也能夠在八識田中種下種子。淨空相信，我佛慈悲，也能夠有機會讓這個種子得到灌溉，冒出頭來茁壯成長，終有一天得到往生西方極樂世界的佛果。幸者能在此世便能如願，否則於來生何世也能夠如願生西，淨空如此期待，祝福大家！
再言一句：阿彌陀佛在香光大佛寺，此為淨空之靈親身所見所聞。
南無阿彌陀佛
釋淨空合十
於澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月九日下午四點二十六分