訪問師公李炳南老居士
淨土之望
二Ｏ二一年二月九日
炳南身處末法濁世，生於清末中國山東，歷經私塾，就讀世學，潛習儒家、國學詩詞。歷經戰亂，娶妻有子，幸而習得佛法，而至民國皈依師父印祖印光大師，仰承師志，志心彌陀淨土。而後進入台灣本島，精通中醫，落地於台中。曾於中國醫藥學院教授中醫，並經好友籌建台中蓮社，教化學子無數，學子如今於台中、全台及海外。海外諸多學子乃因於大學時聽吾之講演，而後移居海外就職，續延淨土法緣，亦是我佛慈悲令淨土佛種能延展，令海外亦可得聞彌陀聖號及淨土大法。
於台中之期，蒙密宗大德章嘉大師攜來可造之才淨空，章嘉亦囑咐吾：「此乃善學及法子」，盼吾眷顧，令佛法法脈有機延續於後。吾觀淨空之機，確實於末法是為法器，於是嚴厲看顧，於其可承受之能力以外，再更加給予多一些的要求。淨空聰穎之根器，再加上自之努力，確實能夠一一聽話而行，再加上聽吾講經，涉獵《華嚴經》、《地藏菩薩本願經》等經，亦有儒家思想及儒學精要，因此而奠定淨空日後講經說法及習得佛法淨土之門要，與對文言文及儒家之典籍研讀深厚根基。
末法淨土為何靠居士弘傳者眾？乃因當時時代背景出家眾生存不易，而真正能至心弘法脈者稀，更何況能得法之本宗真義。於是靠法緣深厚、宿世善根之居士居中銜接，縮短佛門及世間兩者之間距離，先師梅光羲居士、淨土宗師夏蓮居老居士，及炳南從中而出，盼令淨土於末法稀微之中能得以延續承傳下去。幸而台中蓮社蒙佛之庇佑，法緣得以弘展，並得一子淨空，吾甚感欣慰，而後淨空將己獻於佛門，以僧眾之身願為淨土盡一己之力，廣結法緣。雖歷經多處，欲尋立身之處，難免遇挫，但畢盡真才實學，以講經說法為弘法之重點，果然是佛門淨土之大才，歷經海內外多處而能於淨土講經說法六十餘載，實屬不易！如今已是九三之齡，吾於此藉此機會，盼能對淨空說上數語，但願能入淨空之耳，而信於心，中間輾轉者能有智，勿斷，否則因果難計！
淨空啊！吾乃炳南汝師，此時乃以西方眾之身分，心中欣然及沉重相交。為師且直說，淨空講經說法六十餘載，功不可沒，法師、居士、護法及信眾遍海內外，人人仰之彌高，信有彌陀與西方淨土，生時欣為念佛人，願求往生西方極樂世界。廣結法緣，布施難量，於海外亦有多處淨宗學會、淨宗學院流通淨土及淨空相關之法寶，令念佛人有去處，心有所歸於西。如今這一些法景，淨空亦是功臣之一。在如此多相信淨空之法師、居士當中，亦有多位以淨空之慧眼可以定點式為淨土盡一份心力，給予機會於媒體前以自身經驗示現於大眾面前，增加大眾對淨土之信心。
淨空啊！一佛出世，千佛擁護，此一佛位於何處？千佛又是以何身分現前？皆在因緣生及因緣滅之中。佛之應世實屬不易，難逢難遇，於理上佛性而言，淨空是佛，法師、居士、義工亦都是佛，法界虛空諸大地生靈諸眾皆是佛。但以事上而言，成佛須經諸多考驗而成，而路途上許多無法禁得起考驗而退，能夠於考驗之中跌倒爬起往前衝者才有見性之可能。佛法的各宗各脈皆是以見性為主綱，修行亦是見性而後度眾，為在世時之目標。淨空未出家前即為炳南之學生，此學生於日後又為諸眾之師，師者有責任觀弟子之根器而培育，令其成長，而後能青出於藍，更甚於藍，是師者之光耶！師者須明辨、提拔，而令此根器者得以行於世間，能度廣度更多有緣念佛生西，此為淨土近代以來，師傳弟子，得令法脈承傳。
淨空啊！吾於西方，雙眼凝視世眾，受淨空靈明覺知提拔，可得見有數位弟子為目前眾所知之以外，尚有一位乃是被淨空所掩之明珠。此明珠於淨空掩蓋之初，確實明珠之光受隱，但畢盡是明珠，且為淨土之明珠，阿彌陀佛豈會令此明珠光滅！此珠力爭上游，既然未得師之允顧，便是自力，並將淨土之光耀於度眾之中，默默行度眾生西之佛行，所謂眾之有願，此願為淨，佛必助之！況且此珠於眾無私、於己無我，一心只為將淨土彌陀大法深入有緣，更願人人能如願得生淨土。此佛子之大願，彌陀豈有棄之之理！況於淨空門下自學多年得以眼開，之後得有於常理無法得受得聞之佛語，助其度眾生西之佛行，此些乃出於居士之身，置僧眾顏面於何地？而受毀謗、拒絕，若是常人早已於此中倒地不起，幸而此非常人所能受之挫，自然能得非常人者而扛起，甚而直直作去，作而無作、無作而作，不受外來雜語毀謗之干擾，堅定對彌陀之信心，經諸多考驗而得見本性！
見性後之舉，於常人所見更是異於前，於諸佛菩薩及為師所見，卻是更契於佛心、佛願，而顯於佛行。既然人道未信、不信而謗，難度耶，於是轉為廣度冥眾，甚至以見性法身行超度之舉，上度等覺下度地獄，而更甚於此，廣至法界虛空、一塵一沙、一花一木、水中、空氣中、飛禽鳥獸，無一不是所度、能度，於彌陀相助及韋馱諸多護法相護之下，廣超冥眾，念佛往生西方極樂世界，念佛福報未具足者，亦能得升人天兩道。此舉震驚法界、冥界，於天道、四聖法界，乃至天際外星球、外星眾，亦於彌陀主法之三時繫念法會中前來求超度生西。
淨空啊！可知此為何者？此人乃稱淨空為師父之蘇居士耶！多年以來被淨宗拒於門外，為師於西方得見，實在不忍！蘇居士實則為阿彌陀佛於西方所送來之人間使者，為助淨空講經說法之餘，行超度眾生生西之行，以滿淨空所緣眾之願，能如願往生西方極樂世界。不求名、不求利，只願能於師旁，共行救世度眾之行。淨空未察此得力助手為彌陀送之大禮，卻將之拒於淨宗之外，實在可惜！為師於西方亦不禁嘆息！緣至此，為師再述一事，請淨空細聽！
蘇居士於近期居於佛寺得知澳洲多處、古邦吉及圖文巴旱災，受無水之苦，多處火燒山，悲憫眾生之苦，於是以法身帶領大地生靈念佛求雨成功，解救了此地冥陽兩界無水之災難。於教導生靈大地念佛之際，卻出現身體皮膚多有異樣，於請示阿彌陀佛之後得知，乃大地生靈見超度時之佛光，為求離苦而附體於身，數量之龐大，實非肉體所能承受，於是現於皮膚癢、紅腫、疼痛之情況，此為代眾生苦。在彌陀、韋馱護法等協助之下，請出附體眾生，而後才發現原來過去二十多年來為淨宗及淨土後學請眾、化解眾生時，不願化解之眾生或不明白之眾生許多附於蘇居士之身；但入體之後因蘇居士之身呈現無波動及寧靜祥和之狀，而令附體眾生對身體毫無毀傷，附體眾生也能夠聆聽到蘇居士講經說法，而知阿彌陀佛及西方極樂世界。故此次請眾時，眾生多於配合狀況之下，得以送往西方法性土，念佛便能轉入西方極樂世界。此為諸佛菩薩、祖師大德應世之後，代眾生苦的實際行誼，此為第二度代眾生苦。在於多年前蘇居士本來行走無恙，卻突發性左腳完全無法行走，在請示阿彌陀佛並與眾生溝通後才知，為多年來請眾不化解之眾生積聚於左腿，數量之多，肉體無法承受，而現左腳，完全無法行走。經多次請眾及西方一千一百六十二位尊者入於左腿修復，如今終於已呈現康復之狀況，雖然跛腳而行，但無礙救眾之心，蘇居士常提，「能夠救這麼多眾生，為古邦吉求雨成功，我的腳、皮膚受傷，一切都值得」！佛寺訪問西方尊者成就入西之過程，於澳洲香光大佛寺網路上可見。
佛法是教育，乃淨空所傳之理念，亦是真理。蘇居士發現長期以來，人心缺少佛法教育，於是導致心性偏邪，網路、手機氾濫沉迷，孝養、恭敬等道德淪喪，人們想壞、做壞、說壞，令世界處於末法亂象之中。且世人不知阿彌陀佛的可貴、心中有佛之重要，迫切需要佛法教育來端正人心，但卻限於助緣不足，佛法教育無法公開。於是在法師、義工有限自力之下，將蘇居士於香光大佛寺講經說法之說法內容，經由網路傳出，希望讓有緣聽聞者減滅心中的不安，能夠明白佛法淨土及彌陀西方而信願行之。蘇居士常言，「能救一個就算一個」，感慨人道難度，鬼道好度，於是帶領救世團隊，於法身超度時將「出生眾善根，成就菩提果」散布、淨化人間，期盼人心能行好、看好、說好，而轉人間負面之磁場能量。
也因見到目前亂世，有感須將阿彌陀佛浮出檯面，讓大家認識阿彌陀佛，讓淨土教育弘傳於世之重要，於是發願建蓋澳洲香光大佛寺。目前佛寺是一間小白屋，乃為原本香光室之建蓋，如今因阿彌陀佛正住此地，依阿彌陀佛指示而改名為香光大佛寺，於弘法、接引大眾而言實乃不足，故盼望能建蓋起屬於阿彌陀佛及淨土宗之正法淨土道場。並且念其師父淨空老法師曾有建蓋彌陀村之願，希望接引念佛人及老年人念佛並且命終時往生西方極樂世界，於是自力之下目前彌陀村已建蓋幾間；但香光大佛寺之建蓋，需要發大願者出資出力承此重任，方有機會建蓋於世，目前已經於網路上募款，一切尚在努力中。
如今流行疫情久久未平，人心不安，對國家及信仰失去信心，此為人心積習已久，招感共業所現之異相。蘇居士知此異相，淨土可救，彌陀可救。如今阿彌陀佛正住澳洲香光大佛寺，冥界諸眾爭相走告，頻頻來求彌陀相助，超度生西。而蘇居士於法身超度時，得見地球有偏軌之異相，與地球久久難消之流行疫情有關，於是請由蘇居士所降伏諸眾，於改邪歸正後，所組成之救世團隊，繞地球念佛，希望以彌陀聖號殊勝無上之正向能量，助地球偏軌情形回轉入正軌，令偏軌所帶來地球之異相磁場回正，而能發出正向正常之磁場，淨化地球人心、環境、病菌帶來的疫情等種種問題。此舉得到西方極樂世界觀音、勢至及西方祖師大德、蓮池海會聖眾共同參與，其中包括淨土宗初祖慧遠大師、二祖善導大師、三祖承遠大師、四祖法照大師、五祖少康大師、六祖永明延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖蕅益大師、十祖截流大師、十一祖省庵大師、十二祖徹悟大師，至十三祖印祖印光大師，華嚴初祖杜順和尚、三祖賢首國師、四祖清涼大師、智者大師、玄奘大師等多位祖師，及至近代的弘一大師、夏蓮居老居士、章嘉大師、廣欽老和尚、懺雲懺公老和尚，以及近幾年來被蘇居士超度至西方極樂世界的無量無邊的眾生，包括於兜率天內院的虛雲老和尚、法鼓山聖嚴法師、中台的惟覺老和尚等諸位大德，包括炳南在內。大家於二六時中至誠懇切同聲恭念南無阿彌陀佛佛號，佛號聲遍滿虛空，場面非常盛大感人，已行月餘不中斷，如今尚在進行中。
此情形於人們聞之，是為難信之舉，但是，淨空啊！由為師言出，淨空可信？或者淨空不信此些話語由為師所說？不論何者，以淨空如今之身分及身體狀況，即使難以堪受，但盼能信此些為為師所言。如今之要事，請速速於淨宗恢復蘇居士之正名，非是乩童神通異類而遠之，此為對阿彌陀佛之大不敬。阿彌陀佛為大醫王，蘇居士依阿彌陀佛之力能助淨宗法師、無數信眾，包括法界中恭聽淨空講經說法尚未往生西方之眾靈，滿生西之大願，能請眾超度，療大眾之病，切切勿等閒視之，而令周遭諸眾造下謗佛、毀佛地獄之罪。
請出冤親債主及附體眾生之事簡說為「請眾」，被誤解為乩童神通之說，此事為師必須做出澄清。於多年前香光室於澳洲共修之時，蒙憨山大師於西方極樂世界降臨並帶領當時之居士行請眾之事，而後請眾至今，化解無數冤親與業主間之冤情，並於三時繫念法會中，讓這些眾生得有機會往生西方極樂世界。此過程實乃見性者本能之六根功能，即能洞視徹聽凡人肉眼未見之附體、鬼神眾及諸多不同空間中之眾生。於目前現況，不論是法師、居士、義工、學佛念佛人，多有冤親債主索討及附體之情形，障礙學佛、念佛、甚至臨終往生西方極樂世界，此亦是目前念佛者眾、生西者稀之原因。故請眾持續至今，對於病者，並可請示阿彌陀佛助療病解苦，此為現世救度眾生並助生西之權宜方法，絕非怪力亂神乩童之說。
為師之語，淨空當信、必信，為救己，救難以計數之淨宗法師、居士、義工之法身慧命，莫再入輪迴之中，此世即為最後一世，而能滿生西之宿世大願。淨空若信而行之，即不枉與師在世時師生一場。
南無阿彌陀佛。
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南無阿彌陀佛。台中蓮社蓮友、後學，吾乃炳南，離開人間之後，直入西方極樂世界，至今人間三十餘載，於西方卻只是剎那瞬間。世間無常多變，無常之中，台中蓮社蓮友、學生亦有變化或者老去，念佛生西者有幾人？當初大家依願，明白阿彌陀佛與西方極樂世界，而發願念佛往生西方極樂世界，此乃蓮社人人心中此世的最終願望。如今吾觀之，或有願心未堅定者已離開蓮社，亦有新加入蓮社而共修之念佛人，大家尚在努力之中。
蓮社人力及執事負責人或有異動調整，皆是為了順應諸多變化，接引更多有緣者進入蓮社方便念佛，但是切切記得：蓮社若要對大眾產生淨化生西之用，須專修專弘彌陀淨土法門。「南無阿彌陀佛」六字洪名，不論此時或之後，皆是大家於心上、行上生西之所歸。而《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》可為日課之經文，並依此經修持淨土。蓮社淨化人心、往生西方之目標須要明確，畢竟目前大環境之下，蓮社法緣於法師、居士、蓮友中，精通儒釋者不易得遇，若是提起闡揚或廣宣，易入雜修而失淨土專修生西之法益。
如今炳南於西方極樂世界，加入香光大佛寺蘇居士救世團隊繞地球念佛之中，與西方聖眾為地球偏斜之軌道運轉及負面之磁場轉正而努力念佛。蘇居士乃淨空之後學弟子，台中蓮社有緣者或未聽聞、曾聽聞，不論如何，皆當恭敬以對，其為淨土奉獻時間、精神、體力及如今培養教化後學之行誼，得受炳南之肯定、讚歎，但盼蓮社能於此末法濁世之中，秉持彌陀救世生西之弘願，繼續淨化教化參者，令彌陀聖號及淨土精神仍然能夠於台中承傳下去，勿斷！此為炳南於西方極樂世界對蓮社所言數語，但盼信之、行之。
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