阿彌陀佛開示：
人的一生，因為什麼才開始的？
珍惜著生命，又該如何結束？
生命之事珍貴，然而更應該珍惜慧命，
孩子是否懂得？

俗命，只有血氣所生者是。
但慧命乃精氣神中最為重要的部分，
是自性的中樞，最原來根本的自己。

俗命與慧命，差別也在生滅。
俗心、俗命、俗體，
從生下來便開始損壞，
逐漸依循歲壽，臨滅而亡，不再復生。
而慧命，則可生生不息，
發揚光大的自性之光，是慧命本身具有。
如此強大的自性本能，
每個人都有，但看孩子是否願意找回。

輪迴經歷一站又一站的考驗與磨難，
其中業力與欲望染俗了自己，
孩子把自己養大了，
卻忘記沒有自己才是原來的自己。

而現在眼前的會是什麼樣的自己？
應當看清楚，孩子是否因為自己，才不能見性。

修行為了自己，不能了脫生死，
不能找回自己，見性更是遙遠之事。
為了自己付出代價很大，
由於自己乃於俗命中來，
沒有這世俗的一切，
那又何來自己？

自己何在？
原來不在，本來不在，將來更應該不在；
不在才好，若在，一切都會變得混濁。
有了自己，為了自己，
人心都會變，會不能清醒，不能看清真相。

所謂的自己，只不過是輪迴間的幻象。
有什麼能代表自己？
色身，俗名，身分，地位，情愛淫欲，
或者是世間的一切？欲望，財富，家產，名或利，
這些都有生滅，明明可以無生死的，
但可惜孩子都在追求生死。

什麼才是帶得走的？
孩子應該要看得清楚。
人生是為了什麼而來？
如果還是如世間幻化一般，
那麼什麼時候才會遇見真實？

佛來的本相也不是真的，
那是為了要讓孩子看清楚追隨的目標，
其實佛的真實本是不著相的，
是真或假，是虛或實，
孩子應當知道何謂真實。

所謂真實應是在其真諦，而非在於外相之上，
單見外相容易迷失，不能清楚；
但若見於真諦之時，自然不迷，
能自然感知真諦的互動，
真正尋找，追求真諦，
目標不會錯誤，而能清楚。
這才是來到世間真實的所求，
是真諦，而非是在外相上。
佛的形象是要告訴孩子真諦，
絕非是外相的迷惑而已。

世間不當是外相的迷惑，世間有真理存在，
不再追往外相，而在內性真實尋理。
《金剛經》有提，「凡所有相，皆是虛幻」，真實不虛。

人生小事，輪迴大事。
紅塵時俗，當為了義。

孩子，生命的開始與結束是否具有意義？
生命的經過是否算有價值？
真實所行以後才可以清楚，
生命的價值，應當要於真諦，
莫可以於生命中還帶有虛行，
真實生命，應該了脫，
應該改變，應該正行。

人生，當要有覺、當要有悟，
莫要有無知以及無明，
生命當中重要在於滋養，
不是在於世間染俗。

紅塵的滋味會讓人迷失，
也會讓人失去真為，
沒有真實的心，自己也會不能真誠的，
真實的心才能具有力量。

如果孩子開始修行改變，
沒有真心，最先消去的會是身體之力，
再來逐漸老化、生病，
生命面臨生死。

學佛應當要有所為之。
學佛應當要真淨、真實。
學佛改變是當要的行徑。

佛法諸多境界上，
有逆境，也有順境。
正當逆境之時，
自己是否能夠堅強，大力地突破？
而當逢順境之時，
自己是否可以找回自性，而不被順境迷亂自心？
境界不過是生命間的一道考驗，
無論是順境還是逆境，
這些都有其所要考驗的目的，
或許是為了調整自心、個性，
也或者是要鍛鍊、提升自己，
種種因素的轉變與進行，
只有希望大家能夠看破生命，精進明行才是。

佛法浩瀚，當應找回自明。
人生是為了突破境界，
免除輪迴，勿再受苦，
所有眾生都希望有改變出離的機會，
輪迴之相，應當教育養成慈悲願相。

人生之路，如何才得生路？
此一整篇都是在講述生命的真實，
能夠真實從其中淨覺者，才能真實人生。

人生當實由於人身，
人生當時由於人身，
歲月不饒，何有命處？
父母扶養盡於子胎，子長如何養於父母？
人生何悟？悟知不實，
如何可實？唯不裡俗。

人生，人身，
何生？能身？
生知寶貴。勿枉人身。
當實知之。人身不留。
當為如是。莫往入流。
真如實為。當如法尋。
何為人生？現實如是。
如來法妙。當知解真。

人生何來之意？
人生當為知義。

南無阿彌陀佛。

佛開示主筆：釋法璽