二Ｏ一九年五月十五日
解眾生苦，普救生靈了生死，出三界，永無止盡。
超度眾生往生西方極樂世界，永無止盡。
人的欲望，難以得到滿足，追求的過程，往往造下無量無邊的罪業。財色名食睡，貪瞋癡慢疑，充滿於人世間，帶給人們無盡的痛苦、哀傷不休的輪迴命運。
從靈性生命開始於世間存在之時，輪迴就已經存在，那是一股自然形成的吸引力，無任何人為造作，無人可以更改，但能夠轉變，依著慈悲力、願力、功德力及實行力，於因果的相對關係中，欲轉變如何的果報必要有同等力量的付出，才能達到轉變的效果，否則仍然是照著原本的因果進行。
亦即欲轉此人原己經定好之生老病死等果報，必須有同等力量之付出，才可以抵消這股生老病死等果報，才能達到不生、不老、不病、不死的結果。天下沒有白吃的午餐，沒有不勞而獲的事，ㄧ切皆是自作自受。因果及真理之下的彈性調整或改變，唯有大慈悲大智慧，大願大力及見性者可以做得到，此亦是見性者難逢難遇及可貴之處。
所謂「佛所行處。國邑丘聚。糜不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有冤枉。強不凌弱。各得其所。我哀汝等。甚於父母念子。我於此世做佛。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無為之安。」此為《佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經》之中，如貧得寶第三十七的經文，所描述的是佛的無上殊勝功德力、願力行力、福德、慈悲智慧，極純極善，無止盡的宣流於佛所經之處，使生靈皆能得到佛的教化，人民生活於日月依序，風雨有時，和順而行，國無干戈，德仁禮讓，無盜賊，眾靈無強弱高低，皆是平等的生活之中。「以善攻惡。拔生死之苦。」此亦是極善之人，佛力佛願才能做到之事，方可轉眾靈生死之苦。
此為佛永無止盡的慈悲菩提行願及付出，永不變動，永不改變，為佛的珍貴之處！因為佛有教化照顧及大慈悲願力，改變種種問題及災難的能力；但若法緣不足，難以得到佛對眾生種種不可思議之法益，這也是為何生於佛前佛後為八難之原因。
佛對眾生的恩情無有止盡，眾等實在難以回報。但佛不求眾生回報，只願眾生依其教法而行，終能達到見性，同佛ㄧ般之佛力，再發大願弘傳淨土念佛法門，救拔生靈，教化一切有緣眾生，往生西方極樂世界，令淨土法脈不絕。
阿彌陀佛法界藏身及所創立之西方極樂世界，含藏此法界他方及銀河系，無盡無邊之眾靈，十方三世佛，共同ㄧ法身，皆入阿彌陀佛法界藏身之中。香光大佛寺能得到阿彌陀佛之正住，四眾弟子便知道，這是多大的善根、福德、因緣才能得遇，而此殊勝法緣，來自徒兒蘇佛之應世及種種機緣的結合，多麼難得難遇，千萬不可等閒視之，白白空過，切莫入寶山空手而歸。
香光大佛寺於阿彌陀佛正住及徒兒蘇佛魄力、恆持不懈、代佛行願，與佛共行共力之下，空間之事，三魂七魄之事一一被解開，解開而後行，得受法益者，為廣大無邊之苦難眾靈，更有法身超度銀河系外星系眾靈，得受超度往生西方極樂世界。
香光大佛寺四眾弟子，如今於寺內學習效行，必當克服種種現前之障礙及磨練考驗，方能擔當日後接引教化眾靈之大任。當以見性為眼前迫切之事，精進不懈努力行之。諸子可問己力是否有大願大力如阿彌陀佛及徒兒蘇佛ㄧ般，解眾生苦，普救生靈了生死，出三界，超度往生西方極樂世界，永無止盡！
訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下