二Ｏ一九年三月十六日
每一個人都有佛性，雖然我們開始修行，我們也開始覺悟，開始念經、念佛，並不是表示每個人都瞭解你目前修行的進度或是覺悟的程度，所以顯示出來的也就不相同，但是因各人習氣、分別、執著而有不同，六根接觸六塵所起的境界也有不同，而本質是相同。
當我們一念不覺，譴責別人或是被譴責時所起的煩惱，對自己修行並沒有幫助。例如，世間人容易討論一些議題，而各有不同的看法，這也是每一個人一念不覺而有自己的想法，對事情的看法及所接觸的外境，而起了分別。一念不覺之後有微細的分別，依這個分別，一念又一念的下去，所以說討論的議題就有各自不同的看法。念頭是隨著我們的心、意、識而轉，能見、所見、執著都是一念不覺，念念相續，相續到不知不覺，變成習慣。依這個習慣就透過語言、行為造業，所以這些就會造成我們身心不自在。一念不覺生三細，覺與不覺，要如何去轉？
我們的修行是很微細的，一念不覺就會有無明，就是眾生，所以要成佛，在修行上就是要覺，而非一念不覺。三細六粗其實是不覺的相，為什麼要去瞭解三細六粗？是讓我們在修行去覺察到念頭的粗細，也去瞭解自己的執著與貪求。所以凡事要成為這個結果，覺察到因為我們有分別跟執著，念頭的粗細看這些問題，是讓我們斷這樣的煩惱。斷這些煩惱會讓我們先斷最痛苦的煩惱，所以當我們看到自己煩惱現象，我們就會從內心去看，像洋蔥一樣一層一層地剝落，而去更微細地瞭解自己的起心動念，所以以前的不知不覺，現在就像剝洋蔥一樣，一層一層地去瞭解。所以這個煩惱心跟起心動念是覺還是不覺？當我們知道修行不覺與無明，就不會要他人接受我們現在修行時所現的一切現象，這也就是修行的過程。一念不覺又發現自己有煩惱是自己可以覺察，所以有念佛的習慣，起了煩惱，會告訴自己要念佛止住。
西方法性土的諸位菩薩，修行成佛，學佛的覺性，原本清淨無染的自性，保有清淨，不受塵染，將有助於修行，所以異相也是要尊重每一位正在修行的修行人。每一位所現的現象也截然不同。若一念不覺，則起無明、起煩惱；若一念覺，則得清淨自在。
馬鳴
訪問訊息由佛弟子釋海量主筆寫下