二Ｏ一九年三月二日
世間人有一句話：要懂人情世故，才不會得罪人。行於世間，所面對的是業力輪迴的眾生，各有各自的個性習氣，但總是有一套人與人之間所共同接受的行為及禮儀。禮多人不怪，總是不要失禮才好，失禮若是無心，尚可說得過去，還有一句世間話可以化解：不知者不怪；不知者無罪。若是知而不為，總是會落人口舌，讓人造口業，也是不宜。
所以佛菩薩應世，若要度化眾生，總要先以利欲勾，後令入佛智。這裡所謂的利欲，就是眾生當時心中最想要的，想完成的，想求的，可以解眾生的苦，得以所求如願，如願以償。其實這一些所欲及願求，也是此眾生因緣成熟可得，本即該得，會有的，所以眾生有感所求時，可以得到佛菩薩或祖師大德的相應，而幫忙如願，令眾生願意接觸佛法，而後一步步帶領眾生學佛，針對不同的根基，領悟佛智，修持改變行為而後成為僧眾護法、長者居士等。
若是修行行於世間尤其度化眾生，要如何善用世故轉化為度化眾生的資糧？可以在世故中加上真心、慈悲、智慧，成為圓融，是人與人之間良好互動關係中不可或缺的潤滑劑，才能於末法時期，度得了冥頑固執的眾生。若是直來直往，容易得罪對方，雙方若有任何一方動怒，就會產生業因果報，甚至結惡冤仇，實在不宜。如果為了自身利益而做的身語意，便有染污，便是不真不善。所以佛門中有禁語、不語、少語，這些都是好的。
不論世間、出世間，除了真心圓融，行要於中道，兩邊不存，不宜過多過少、過快過慢；但修行中，有時卻是會遇到極好極壞，極是極非的情境，才能磨練、考驗出行者的真心誠意，這之間的出手輕重，更是需要教化者慈悲智慧以對。所以自古以來佛門中若非見性者，不能做為人師，因為見性者方能得見行者之根性，觀機教化，其中以法無定法，沒有是非對錯可言，行者只有以無心、無我、無私相應，才能通過種種考驗，找回自性，六根本能得顯，神通自在而能脫離六道輪迴。
本來無有一法，但為了教化眾生，才會有種種的教法。智者能看得懂；不明白者，需要以文字描述，若能悟得一二，那也就值得了！因為悟道，才能行道，才有證道見性的機會。
真心圓融及善巧方便為末法時期度化眾生，不可或缺的能力,自古來以來出家眾代代相傳：要有三把刀剃頭刀、菜刀 、剪刀，如今末法時期，為度化眾生卻要十八般武藝俱全，實在不容易！更是要見性得定者為之。否則禁不起眾生及現實社會中的各種考驗，造業入地獄，所以成為地獄門前僧道多，不可不慎啊！
不論別人如何對我，罵我、打我、看不起我、污辱我，皆由他去，心中就是一句阿彌陀佛。他罵我，我不回罵，心中念阿彌陀佛；他打我，我不回打，心中念念阿彌陀佛；他看不起我，我仍然尊重他本來是佛，心中念念阿彌陀佛；他污辱我，我心知清淨明白，心中念念阿彌陀佛。不論世間或於僧團中，種種情形與考驗都可能發生，定心以對，佛心以對，無我以對，無心以對，無私以對，便能過關。若是起了貪心、瞋心、愚癡、傲慢心、疑心，那是冤冤相報，還是處在輪迴當中。
人生一世，歷經人情世故而後學佛，若能明白真心可貴，願意付出真心，無私無我，便可以於圓融中，如願成佛，救度眾生。而於淨土之中，更是得以超度帶領諸眾，念佛往生西方極樂世界，人之一生，如此足矣！
訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆