二Ｏ一九年二月九日
生老病死人生四個重要過程，對世間人而言，都可以琅琅上口說出個道理，有的更是隨手拈來便可以侃侃而談。一生就是這麼自然的依著這四個過程而進行著，以為本來就是應該這樣過了一生。
世間人確實是如此，但若是修行人，應當知曉修行是為了了生死，出三界。這不是口頭禪，而是真真實實、分秒秒都要牢記的事！因為就是為此而修行，修淨土之人更是要發願往生西方極樂世界，如果能夠如願以償，才算是不枉費此生修行！但是實際上，真正有幾個修行人能夠擺脫生老病死的業力束縛，而往生西方？如果未能夠了生死，出三界，未能夠往生西方，表示對人生還有許多無法克服的問題，所以無法依著當初的願力而行。仍然依著生老病死度過此生。以下來看看，生老病死這個人生的過程。
生 此生是依著願力而來人間或是業力而來？願力而來是為了度化眾生，從發願下凡的那一剎那之後，即是帶著願力進入人間這個虛幻的世界之中，於幻境中無時無刻都是保持清醒，不論遇到任何的外境、誘惑都能夠不為所動，隨遇而安，能於安或動中皆能夠顯定而不為外境所動。
雖然發願者皆是依著願力度化眾生而來人間，但是每一位的願力不同，度化的對象不同。一旦接觸到眾生，有緣無緣的眾生都會遇到，對於有緣的眾生，因為有過去的相處經驗及識念的存在，靈敏覺知之下，自然會比無緣者多了更強的觸動而有感，因著正知正念及此世被開啟的能力，行度化眾生之實。
所以過去世所結下的善惡因果業緣，修行所結下的師徒眾生的法緣，男女、父母、子女、友人之間的情緣，如果此世再度相遇，雖然彼此間改頭換面，也不一定皆為人，是六道中任何一道，只要願力者能夠保持靈敏覺知，就能夠感受到對方與自己過去世的因緣，而依當時的能力於情境及狀況中救度對方，對方因此得到救度解脫，亦是願力者於實際行動中實現願力。
真正願力而來者，不會因為處於困境而放棄救度眾生的願行。但若是所遇的境當時的能量比願力還強，沒有得到支持，抵擋不住外境時，願力的強度便會減弱，而隨著過去世彼此之間的因緣繼續發展，於是願力起不了作用，讓業力有機會起了作用，而使得原本的願力者，迷失在五欲六塵之中，此時願力蕩然無存，轉而成為業力凡夫，隨波逐流。這也就是為何西方極樂世界有非常多的西方人下凡，卻難以返回西方的原因。
而業力凡夫，於出生脫離母體成為一個獨立的個體開始，在父母長輩的照顧中成長，開始展開這一世人生的旅程。色受想行識五蘊其實於母胎之內就開始發生，更長遠來說，此靈性眾生，於輪迴之中，不論處於哪一道，為何種身形，即使是情與無情，在環境及人我的互動之中，色受想行識五蘊一直沒有停止過，一直都在交互影響著，加上冤親債主、波動、思惟、起心動念、附體眾生構成了輪迴的現象。
諸子們，輪迴是依著業力命運的安排而行，而此世大家是要依著業力繼續輪迴或是擺脫輪迴的命運，修行見性？業力及受想行識有其慣性也就是個性習氣，所以若要改變命運，需要經過淨化修行，改變個性習氣，戒定慧功夫成就，通過磨練考驗才有可能克服業力輪迴的吸引力，找回自性。
全然的空性之中，遇任何境都能夠自在隨緣，這就是見性開悟，轉阿賴耶識為大圓鏡智。此時，於阿賴耶識之中含藏所有，從無始以來至現前當下所有的色受想行識五蘊，都轉化為空性、自性，即是見性，就是父母未生前本來面目，一切皆空，無有一物，卻是無所不知，無所不能，含容空有，無有止盡，聚足六根根性之中，自然而有的各種神通力。此時，過去所有的阿賴耶識內容，都只是空性、大圓鏡智之中的一部分；也就是說，一旦見性，於空性之中，包含了阿賴耶識所含藏的所有及這一世所有、所知、所欲。
阿賴耶識只是自性之中，所知萬有無盡的其中一部份。所以與此世的人事物及父母、妻子、子女、家人親友之間的相處必然不同於見性前相處方式及心態。見性之前乃是以業力凡夫的知見迷情與大家相處，見性之後自然是以見性者的方式與大家相處共事及度化眾生。其實見性者已經無心無念無想，何來心態？豈有不知如何處理所發生的問題，豈有如以往的欲念及迷情發生？豈有再造惡業的道理。所以見性者能夠於世間任運而行，不違真理。也因為知道對方的心，而能以對方能接受的態度及方法來相處度化，也就是能夠因材施教，因機教化，觀機而行。
老¬-世間人以為老化是人生中自然的一部分。隨著身體機能的退化，四肢無力，臉上皮膚的皺紋的產生，子女的成長，成家立業而感到生命所剩無幾，有的知道佛法道場是積功累德的地方，於是發心到道場做義工，此時若能真正改個性脾氣，是有機會自己轉業，然後帶動全家一起學佛轉業。否則仍然是受報業力之身。
而見性者，身體細胞晶瑩剔透，細胞自然是停止老化，常保活力，而顯出不疲不累年輕的模樣。
病-世間人以為無病最好，有病也是自然。卻不知，人本來可以無病，是因為思惟造作引發業力現前而得病。現在人如果生病，相信醫療，不相信因果業力；相信藥物，不相信調心調身及超度化解，自然可以醫治、療癒病痛；相信情緒壓力可以用各種舒壓療法緩解，而不相信經由聽經研教、念佛拜佛，請眾及超度，將眾生送往西方，這一些可以安定情緒，平心定心，化解冤親債主的冤結，才是治病及舒緩壓力的根本方法；因為這一些疾病及壓力的產生都牽涉到因果業力、冤親債主、附體及的產生，醫療只能治標難以治本。
死 死亡，對世間人而言是忌諱的事；而在淨土念佛人而言，卻是解脫輪迴業苦，回西方老家的大好時機。身體的毀壞、世緣已盡，四大分離而後魂魄中陰出體，是隨業六道輪迴或是念佛往生西方極樂世界，實在是兩種極大不同的去處。這也是要有因緣及大福報者才又機會遇到佛法，聞法信佛，念佛發願往生西方。而見性者，自然有能力預知時至，自在往生西方。
人生非常的短暫，以天道或是西方極樂世界的歲命來看，從出生到死亡實在是有如電光火石，才剛生，火花一現一瞬間便又消逝。在如此短暫的人生中，香光大佛寺的諸子們，正是在電光火石之中，能有機緣得到阿彌陀佛、諸佛菩薩、祖師大德及見性者蘇佛的教導，實在是不可思議，難思難量之事。在這一個人間的西方極樂世界中，只要無私無我的付出，便能夠一步步邁向見性度眾之路。身體不病，靈性不死之門在這裡是真實的在發生著。見性更是這裏每一份子都有的機會。大家實在是要珍惜把握這份機緣，精進勤修，早日度眾，廣度有緣往生西方。南無阿彌陀佛。
訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下