阿彌陀佛開示：
供，是大義。
養，是恩行。
供與養實是大施。
施者何意？
真理所具，行實所具，
行知所知，行駛知明。
供與養者，能使大福，
明淨力心，專為佛法正事所為，
不與名利、貪行之性。
真知，
不得為個人行施，
不得為個人行養，
不得為貪婪行供。
行者，亦當明覺何為；
受者，亦當明覺何實。
供養不在世中普行，
應心當是真正淨養，
不為世間財富、利益為謀，
應當專為佛事、眾生淨行，
任何俗間不當得取。
修行僧眾應當供養法藏，更增智慧，
不將個人名義放入錢財，
不將個人所行得於代價，
行實，不將所行設於其中。
精進辦事，再於心養，
誠行力心，
真正所為應為眾想，
不為自得，應為眾施。
心應當真辦，無為任何世事擾煩；
心應當真住，無為任何冥行染心；
心應當真為，無為任何自行滿心。
孩子，
修習世上，何為真道？
於來世間所受磨難，
而其中難或非難，
孩子是否知道？
行前是否明岸？
或者還於世間染塵未實？
明裡能路，
可於世間還有多少能明？
塵點世心，行就不能明。
修行法師，或於清淨居士，
如為正修，莫當行俗，
清淨實為才實清白。
明白道理，護持應當有方。
修行須為推揚法路，
只為了自身接受任何供養皆是不如法的，
亦非為真正修行之心，
心應當無所要，無所有，無所沾。
若於行事上、生活上真實所需，
實好擇法，令寺方協助，
莫有自行蓄積財錢，或於任物，
此事不清，難能成就正處。
出家僧人，在家居士，
修行之處當為真正實處，
莫令心性中還有任何之異，
清淨為要，隨緣才好。
身形之中，空無一物，
或已所得，亦當隨時布施，
心養無住，空路上必定純養。
孩子應當供養十方，
或當接受供養之際，亦當謹記不起貪欲。
應心真實，將心養成，
莫要無道，還引任何妄中，
行非為之相。
若此時取用善施，
則功德、福德盡消，亦添無實索之罪，
難饒入地獄之果，
切記，慎行。
諸孩莫飲香甜施之水，
當知施水無味，無沾、不貪，
唯獨滋養身可活便矣。
亦當另由他真幫助，
亦名為護法居士護持，
莫可自行貪戀任何一物，
珍寶、財富，以及任何塵間一物、一職，
無貪戀之心，此行才有真為。
當行施或受甚廣之時，
當知得來無易，
亦當知更勝上知足，
服務之心更深，
度眾願行更廣；
無可行無所事，或行無實心，
此乃非態，不可為之。
真性修行，
非於說文解字，應當親身力行。
若於非狀之相，
亦當有警，覺知莫行。
心當談真，
修行，莫可尋法之偏義，
自利，非真。
罪之演變，在己心妄為。
孩當明信謙法之學，
明白謙遜，不有妄高。
一切所行，當知還要再更精勤，
對於施寶者，保有謙遜，
以及保有莫沾、淨念、無貪之行。
供養，法力在於法護，
無是於自己之身，
倘若護僧，意亦非在助僧，
而是護持一切弘法者生活所備。
而於護法，意於助護法於世間廣流。
護寺布施，意是在於助法能有弘宣之處。
護持供養之心，全是為助佛法得可盛廣，
非在異念，流入亦非可是於自處。
應當慎為，業難身擔，
修行好修，應修乘廣。
南無阿彌陀佛。
佛開示主筆：釋法璽
