《佛說解義》第四十一品:淨土宗的念佛人

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二O一七年十二月六日

阿彌陀佛開示:
淨土大宗,一生念佛。
求證三昧,求往生西。
但於成就,究竟如何才算得上是成就?
往生西方,怎麼樣才算得上是能夠自在往生?
一生念佛,老實則說,
為何有些終究還是免不了生死這一關卡?
還是同樣遇上麻煩之事?
修行是為了什麼?
你是為什麼修行?
一輩子都應該記住這樣的初衷,
而且不應該有所忘失;
一輩子走過應該要貫徹始終,
而且不應該有所偏差原本的真實。

修行道路上沒有所謂的平坦大道,
路上決定會有迂迴,而且多種坎坷的陷阱。
迂迴與坎坷其實都可以不要出現,
路是可以很平順的,
但是因為眾生有太多的習氣與個性需要調整,
路一定會坎坷難行,
因為熬不過的是自己的頑強性情。

為什麼需要大經大論的演講?
但是世人還是不見得願意聽明白以求修正自己。
世人真的很難度,
是因為自己也不一定能夠順伏個性,接受超度。
淨土修學淨化的過程中,只要你真正的照著步伐行走,
穩紮穩打地實在修行,
你會發現很不一樣的成效,
你是可以找回自己的本能幫忙救世。
但是為什麼老師父老了就不一樣了?
那麼自己為什麼不快點幫上忙?淨化見性。

現代修學淨土法門之上,念佛是最大宗的修持方式,
而誦經,多數會選擇簡本《佛說阿彌陀經》,
簡單數十分鐘的時間持誦完畢,以此當作每日的定課;
但其實許多人並不明白一本《無量壽經》的真實含義,
是在定心養性,但是他必須花上的時間確實比較長了許多,
但於這本經中,是能真正養足往生西方的資糧。
許多人並不明白這點,
偶爾才會正式地搬出這本大經,緩緩地誦上一回。
其實每日都應該見一見全經中所提供出的西方資訊,
這便是與西方接軌的能源,西方就是這麼連通的!
每本經論都有著它獨特的用意,與其教化世人的經典道理,
並不一定是每本經論都有完整的說法西方,
但是絕對都是導歸極樂,
因為十方三世佛之中,最終都是要求生西方極樂世界,
成佛正果,介紹西方,弘法西方。
修學淨土法門佔上的利益便是直接念佛求生西方。
每個法門都有每個法門的殊勝之處,
但是關於生死,還是要回到西方才是究竟的成就。

超度,往生西方如何證知?
是否許多人都有過這樣的經驗,
在忽然的一個瞬間,自己好像突然的空白,
而且沒有來由,可能也會想不起來這些是發生了什麼事情,
但是真真實實發生了一段自己所不知情的經驗。
在這裡,你的往生就有了障礙,
到不了西方,就會是這段空白之中帶來的麻煩了。

現代好多念佛人,修學了淨土法門,
分明已經是踏上直接連接西方的便捷道路,
但是似乎還是把西方營造得相當遙遠,
而阿彌陀佛也是遙遠國度的一尊佛祖而已。
其實孩子們都不懂得,佛就在佛子們各自的心中,
什麼意思?意思就是要孩子們修持自己的自性佛,
但是有太多的孩子迷失在修行之中,
成為戀佛、迷佛的一般信徒,
最後都成為了鬼道之中,信仰淨土,修持念佛的靈體。
如果信念不能夠純一,
西方是困難前往的,不是佛沒有聽到孩子們的請求,
而是孩子們本身的心還不夠真誠,
放不下的事情還是太多,俗情還是太重。

多少講經說法的法師自己也到不了西方,
因為病來了,老也來了,
又病,又老的法師怎麼領眾前往西方?
有些法師也因為修持淨土未有正淨,
臉色也黯淡了許多,
這些是為什麼呢?
那就更不用提起周邊的護持,或者追隨的護法居士了,
還有默默付出的義工居士們,怎麼能夠有好的樣子。
如果當初的信願不見了,早已悄悄地消逝,
表面上看是還在正道之上弘法,
其實正念已經不如曾經遠大,
修持淨土的大心已經悄悄萎縮,
西方國土沒有真實的蓮花綻放,
灌溉蓮花找不到應該儲備的養分與資糧,
往生的年分也多因疾病糾纏結束生命,
不是往生的善因,成佛也困難成為成就的善果。
有多少都是不如法的行為?
孩子們應該要懂得分辨,
善法,善隨,不是茫法,盲隨。

修行不能以迷心了事,
也不能依靠任何人,應該都是要以大力發心而行。
修行沒有所謂的同學伴侶,
所以也就不會有真正的同儕關係,
所以應當要盡心盡力地付出與真心的行為修持,
改心改性才是真幹,任何虛偽的造作都是人天眼目盡知。

好孩子們,應該要好好地反省什麼樣才叫做真正修行,
是不是放不下的事物還是太多了?
即便已經出家成為法師,或者下定決心精進修行,
重新檢視一生的修持是不是障礙了往生的可能?
把握往生的機會,看見真實的西方,
修行才是淨土的念佛人,成就淨土的西方人。
南無阿彌陀佛。

佛開示由佛弟子釋法璽主筆寫下佛訊