《佛說解義》

《佛說解義》第二品: 超度是永久都要持續的

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二O一七年十一月五日

阿彌陀佛開示:
超之解離,度之往西,何以超度?
大悲量心,大願勇力,得以超度。
從古至今,多少種超度或者法事流傳世間!
趕經懺,地藏本願功德經、妙法蓮華經,持誦的法會,
梁皇寶懺、三昧水懺、大悲懺,或於各式懺本求懺的法會,齋天法會、水陸大法會、中峰三時繫念,普度的法會,
不只有此些,世間流傳這麼多樣化的超度法會,
究竟哪一樣才是一勞永逸的超度?
佛能回答汝的答案是沒有,超度是永久都要持續的。

無論你是參與的義工,或者是同籌的執事者,
報名超度的信眾,都應該明白,超度修的是慈悲與心量,
沒有所謂的能與不能,是是非非,
只有發心發願,幫助眾生往生西方,
只有念佛便行,行往西走。
超度觀想海天一線,無邊心量,
真實的超度,益處無邊,只要你能感受,真的不同。
但於現今,為何多數超度法事、誦念懺法諸等法事,
於何不同?悲量不足,便不成事。

多少地方將法事淪為營利的工作,
多少地方將法事進行地毫無法味,
多少地方將法事看做平常不珍惜,
多相之中,未西不在,若終際未是求西,
何能領眾?未弘揚西,
擇西不行,未有蓮品。
唯說西者,能識往西。
超度靈量,何捨令毀?往生西方,唯一路徑。
多劫難遇,殊勝大法,能捨一切,往生西方。
無有窮盡,滿塵眾苦,領眾往西,受眾諸樂。
沒有一場法事是可以忽略超度的力量,
但世間還有多少是力量辦事?
多少種情形之中,懺悔過後,忘了?
懺悔只是修行的一門功課,
並不能以之當作是超度的法事。

超度無量苦海業眾,是當今所有佛門四眾應當的責任。
但是如何超度,才算是真正往生西方極樂世界?
每一場正法的法事,佛菩薩必定臨場加持。
但是眾生如何往生西方,
卻是主法者以及會場大眾一致的信念,送往西方。
沒有這份心,多場的法事,眾生還是如如無動地參與,
又是留下,又是干擾,難以修行,也難以淨化。
修行道場,免不了超度法會,
接引大眾共同參與佛事功課,
牌位之中,靈靈眾生趕到,充斥滿滿屋間,
接引往西,卻是不定往前。

超度,容易,也不容易,
全在主法者的真實心,還有心量的表現。
如若能量場已經缺乏,難以承擔主力為整個虛空主持法事。
虛空法界,這麼多的眾靈須要超度,
學佛人並不能不為大眾救度,
但於超度必須有所準備。
看見西方,送眾往前;
遇見西方,領眾觀想;
發願西方,協眾共度;
無有西方,無是究竟。
大眾應當明瞭,究竟了脫生死之道,
是往西方,了結業道。

牌位一張一張地聳立,若無大力者將之一一觀想超度,
再大型的法事,無論是何種的方式超度,
都是到不了西方的,有口無心的經文,實無受益之處。
今時念佛救度,方便明白,觀想佛光慈引,
觀象西方現境,感動發願,懺悔真心,
領眾往前,就是救度,一心真意,深入法中。
參與法事,真實投入其中,超度其實是這麼重要的。
累劫累世,諸所有緣無量無邊,
難能計量之眾數,有冤、有恨、有仇常隨於旁。
而餘有緣則漫布四處,等待聞法,等待出離。

六字洪名「南無阿彌陀佛」,真力、真願之際,
能同佛心願,解諸障鎖。
眾靈無量,常領往西。
眾生無量,常念佛行。
臨終那際,易求知西。
超度自身,超度那裡,超度無邊,無量救度。
真實超度,釋佛法行。
西方敞揚,待超度入。
回家諸孩,諸孩回家。
南無阿彌陀佛。

佛開示由佛弟子釋法璽主筆寫下佛訊

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